Барои гум кардани онҳое, ки дӯст медоранд, тарсанд. Ба назар мерасад, ки дарвозаи кушод аст, ва ӯ бори дигар дар назди бино пайдо мешавад, ва чун ҳамеша хушбахт аст, ӯ ба шумо чизи бениҳоятро оғоз мекунад. Ҳатто баъзан телефон ба телефон дастрас аст, вале рақами шиносоӣ ҳеҷ гоҳ дастрас нест. Натиҷаест, ки дар ҷонияташ офарида шудааст, монанди тасаввуре, ки аз як тасвири ягона берун карда шуда, ҳеҷ гоҳ ба ҷои муқаррарии худ намеояд. Ва ягона фикр, ки ҳамеша дар сари худ садақа аст, ки чӣ гуна ба девона рафтан, ҳар вақт баргҳои холӣ баргашта, ки дар он ҷо дигар нест? Ин вазъ метавонад муддати тӯлонӣ давом кунад ва боиси бемориҳои гуногуни ҷисм ва ҷисм гардад. Аммо баъд аз марги шавҳар ӯ зинда аст! Шумо бояд танҳо онро бигиред ва дар ҷаҳон бо чашмҳои гуногун назар кунед.
Чӣ тавр наҷот додани шавҳари дӯстдоштаи шумо?
Баъди чанд рӯз кӯшиш кунед, ки худро ором гузоред ва кӯшиш кунед, ки аз доғи ғафлат берун набаред. Психикӣ дар чунин тарзи ташкилёбӣ, ки «ҳар гуна монеаҳо» барои ҳар гуна фишори шадиди ҷисмонӣ мубориза мебарад. Ин аз давлати беруна ҷудо карда шудааст, барои ҷисми солим нигоҳ доштани солим зарур аст. Аммо ҷашнвора ва ҷашнвора ба итмом мерасад, ҳамаи шаҳодатномаҳои марговар ҷамъоварӣ мешаванд, ва бевазан пас аз марги шавҳараш мулоҳиза мекунад, ки бештар дар бораи он фикр мекунад. Доруҳое, ки барои ғарқ шудан дардоваранд, бори аввал ба воя мерасанд, ва зане, ки зани худро гум кардааст, бояд донад, ки чӣ тавр аз нав барқарор шуданашро беҳтар кунад. Одатан, ин ба туфайли дастгирии дӯстон ва оила ба амал меояд. Аммо он рӯй медиҳад, ки ҳеҷ кас дар атроф аст ва ҳеҷ кас наметавонад дар бораи он ки дарди дардро аз сар гузаронад, вуҷуд надорад. Чӣ тавр ба марги шавҳаратон мубориза бурдан душвор аст? Барои он, ки ба баъзе маслиҳатҳо гӯш диҳед,
- Шояд чизи асосӣе, ки бояд иҷро шавад, он аст, ки бо он чӣ рӯй дод. Табии инсон дорои қонунҳои худ мебошад. Баъзе одамон дертар мераванд, баъдан дигарҳо. Новобаста аз он, ки то чӣ андоза фаҳмидан мумкин аст, ки шахси дӯстдоштаи атроф набояд дар атрофи худ ҷойгир бошад, барои ҳар як рӯз бо қувваи худ қувват пайдо кардан зарур аст: "Чӣ метавонад бошад, ки ин тавр нест. Шавҳараш баргаштан наметавонад. Аммо мо метавонем як ҳафта як бор бубарем ва якҷоя бошем. "
- Марги шавҳар сабабест, ки дар бораи он ки чӣ гуна зиндагӣ кардан барои худаш зиндагӣ мекунад. Барои чизе, ки дар ҳаёт сохта шудааст, чизеро пур кардан лозим аст. Мо бояд бифаҳмем, ки ин ҳаёташ аз байн рафтааст ва ҳаёти тамоми дигарҳо идома меёбад. Барои истироҳат дар ҳоли хотироти шумо танҳо хотираи хуб ва хубе лозим аст. Ва бо онҳо ҳар рӯз аз он лаззат мебаранд, ки аз зиндагии пас аз рафтани шавҳараш хурсанданд: сурудҳои паррандаҳо, баргҳои шадиде дар шамол, китоби ҷолиб ва ғайра.
- Дар масъалаи марги шавҳар, чӣ гуна наҷот ёфтани шавҳар, психологҳо маслиҳат медиҳанд, ки аз ҷониби садақа ва корҳои неки онҳо парҳез кунанд. Шумо ҳамон бевазанонро ёфта метавонед, ки танҳо чанде пештар як нафарро дӯст медоштанд ва ба онҳо ёрӣ дода метавонистанд, ки баъди пойафзоли онҳо баргардад. Шумо метавонед ба онҳое, ки аз ғаму ғуссаи зинда наҷот ёфтанд, ба одамоне, ки дар беморхона ҳастанд ё ба эҷодкорӣ машғуланд, нависед. Ба ибораи дигар, ҳар гуна фаъолият бояд ба таҳия ва несту нобуд кардан, шахсе, ки фикрҳои доимӣ дар бораи талафоти он равона карда шавад.
- Қарори асосӣ пас аз талоқ додани ҳамсари худ набояд ба худ ворид шавад. Издивоҷ оқилона аст, агар онҳо беэътиноӣ накунанд. Имрӯз, бисёр ҷойҳо, ки шумо метавонед дӯстони нав пайдо кунед, оромона ба «одамон мераванд» ва аз тарс аз берун аз он набояд тарсед. Бо таҷрибаи оилавии шоиста шумо метавонед онро бо ҷуфти ҷавон нақл кунед.
Дастгирӣ барои дӯстони наздик барои онҳое, ки ғамхории аз даст додани марди дӯстдоштаро ёд гирифтанд, аҳамияти калон дорад. Аммо ҳатто бо кӯмаки онҳо, на ҳар як зан метавонад аз таҷрибаи худ зудтар равад. Дар баъзе ҳолатҳо гузариш ба ҳаёти нав на камтар аз чор сол мегирад. Ва дар ин муддат хеле муҳим нест, ки то ҳол истода истодааст, аммо на камтар аз он кӯшиш кунед, ки дар қадамҳои хурд ҳаракат кунад.