Мисли нонпазӣ, на танҳо барои бичашонем, барои сафед кардан муҳим аст, балки инчунин намуди хуб ва ҷалбкунанда. Ин аст, ки чаро бо нармафзорҳо бо якчанд роҳҳои моделии ҷолиби ин пиёлаҳои тоҷик рӯбарӯ шуданд. Дар маъмултарин сафедпӯшҳо бо сӯрох ва бе, инчунин belyashi дар шакли секунҷа мебошанд. Албатта, усули пошидани ба таъми таъсир нарасондааст, аммо агар шумо ба услуби эстетикии пухтупаз аҳамият диҳед, пас моддае, ки чӣ тавр ба Sculpt Belyashi ба шумо хубтар хизмат хоҳад кард.
Чӣ тавр дуруст ба қуттиҳои сафед бо гӯшт?
Мо аллакай дар роҳҳои гуногуни тайёркунии сокинон зиндагӣ мекардем ва бинобар ин, дар сайти шумо на як дона таомҳои табобатӣ пайдо хоҳед кард. Дар ин ҷо мо ҳамаи диққати худро ба раванди таҳлидӣ равона хоҳем кард.
Дар ҳақиқат аксуламали сафед бо сафедҳо. Бинобар мавҷудияти як сӯрох дар боло, онҳо ба таври озодона пухта мешаванд, ва илова бар ин, дар чунин pies шумо метавонед низ шўрбои рехт, то пур кардани juicier.
Классикии Belyashi мисли як пора бо сӯрох дар маркази. Марҳилаи якум моделсозӣ аз ҷӯйҳои хушк иборат аст. Пеш аз оғози коркарди нафақа, равғани коркардаро бо равғани растанӣ равған медиҳед, бинобар ин хамир намемонад ва аз сабаби мавҷуд набудани орд дар ҷадвал, кунҷҳо метавонанд бо якдигар бо ҳамдигар мувофиқ бошанд.
Дар маркази ҳар як пӯлоди пӯлоди пухта, як қисми гӯшти пиряхро ҷойгир кунед ва онро ба паҳлӯяш тақсим кунед, дар давоми якуним километр аз ройгон озод шудан. Қитъаҳои интихобшударо якҷоя интихоб кунед, онҳоро то он даме, ки дар ростои рост дар маркази пӯшида баста шаванд.
| | |
Чӣ тавр ба чуқур бо як сӯрох кунед?
Ҳамчунин роҳҳои осонтарини sculpting belaya perforated вуҷуд дорад. Равғани гиёҳхуред ва лӯбиёи хушкро ба марказ гузоред. Ҳар ду кунҷи муқобил дар маркази бе пайвастшавӣ ба онҳо пайваст кунед.
Ҳамчунин якҷоя бо якчанд сексияҳо низ кор кунед.
Сипас, решаҳои хамирро аз чор ҷониб бифурӯшед.
Чӣ тавр ба гиреҳи сафед меравем?
Дар ҳоле, ки баъзеҳо барои қонеъ кардани қаҳвахона, қуллаҳои якҷоя ҳамроҳи онҳо осонтар аст, дигарон боз ҳам душманро месозанд, ки хамирро дар маркази худ месозанд. Бо роҳи, агар шумо намедонед, ки чӣ тавр ба як рахнаи сафед бе тугмаи қуттии сафед, ин усул низ ба шумо фоидаовар хоҳад омад, зеро дар ин ҳолат шумо метавонед дар марҳилаи дуюми ташаккулёбӣ, бе як сурх бо яке аз тарафҳо монед.
Равған ва ба маркази хамир рафтан, ба варақаҳои чидани, дар давра ҳаракат кунед.
Хамирро дар марказ пайваст кунед, ҳамаи бунаҳоро бедор кунед.
Қулфро бо як дандон бардоред ва рӯи сатҳи ҳамвор аз хамирро буред. Бо истифода аз корд ва ангуштшумор, хамирро ба кунҷҳо рехт, як сӯрохиро гиред. Сипас, шумо метавонед ба зудӣ ба равған (Belyashi аввал fry, гузоштани дар сӯрохи равған поён) ё нонпазӣ.
Чӣ гуна ба сафед кардани сафедҳои сафед?
Бо якчанд усулҳои моделсозӣ, ки ба belyashas давр мезананд, мо ба секунҷаҳои маъмулӣ кам нестем. Инчунин онҳо метавонанд оддитарин ва зудтар анҷом диҳанд, ба ғайр аз ин, агар шумо намедонед, ки чӣ тавр қадами навбатӣ ба амал меорад, ин техникаро дар амалия ва дар робита бо онҳо метавон истифода бурд.
Оғози ташаккул додани ҳамон тарзи дигари усулҳои металлӣ мебошад. Аввалан, хамирро ба давра мегузорад, баъд гӯшти он дар болои он гузошта мешавад.
Акнун се кунҷи доира ба ҳам пайваст ва онҳоро дар марказ якҷоя кунед. Роҳҳои кунҷҳоро ҳамвор кунед, то ки онҳоро ҳам ҳамроҳ кунед. Рангҳои ранга метавонанд танҳо яктарафа карда шаванд ё тасвири қолабро созанд.
Агар шумо хоҳед, ки дар маркази матои сафед рехтанӣ шавад, пас он бояд аз пойгоҳ шурӯъ кунад, ва вақте ки шумо ба боло менависед, метавонед каме ҳамроҳиро бо ангушти худ дар домани худ пӯшед ё баногоҳро ба он пур кунед, бевосита пур кунед. Усули охирини махсус барои ваксинаҳо мувофиқ аст, зеро он имкон медиҳад, ки ба маркази рехтани шўр ва маркази хушк аз хушкӣ муҳофизат кунед.
