Бешубҳа, ҳама чиз дар бораи эҳсосот ва муҳаббат вобаста аст. Чаро баъзеҳо одамонро бо бародарамон меҳрубон мекунанд ва мо дигаронро бедор намекунем? Чӣ гуна одамонро аз самими қалб фарқ мекунанд? Муҳим аст, ки ин мавзӯъро таҳқиқ кунед ва фаҳмед, ки чӣ гуна психологияи дӯстӣ дар бораи он мегӯяд.
Дӯстӣ дар робита бо психология
Дӯсти ҳақиқӣ муносибатҳои шахсии одамоне мебошад, ки худпарастӣ намекунад. Чунин иттифоқҳо бояд ба пурсабрӣ, самимият, эҳтироми мутақобила асос ёбанд. Консепсияи «дӯстӣ» дар психология ба ду намуд тақсим мешавад. Муносибати аввалиндараҷа барои манфиатҳои ҳамдигар меҳрубон аст, ки он охирин аст, ки мустақилона аз як ниёзҳои худ берун аст.
Бисёри одамоне, ки ба мо наздик шудаанд, танҳо шиносанд, зеро он ба шахсиятҳо боварӣ надоранд. Мо бояд дар бораи ҳамбастагии коллективӣ фаромӯш накунем, ки дар он мо хато мекунем, ки дӯстони мо аксарияти ҳамкорони моро даъват мекунанд. Дар айни замон, ҷаҳони ботинии ҳар як шахс хеле пӯшида шуд, аз ин рӯ, бародарони ҳақиқии рӯҳро дарёфт кардан душвор аст.
Хусусиятҳои психологии дӯстӣ
Агар шумо муносибатҳои хунро ба инобат нагиред, пас шарикии муносибати шахсӣ мебошад. Муайян кардани хусусиятҳои дӯстӣ, мо зуд муайян мекунем, ки мо як шахс ҳастем. Барои оғози муколамаи дӯстона зарур аст:
- ҳисси ҳамдигарфаҳмӣ дар давоми алоқа;
- пурра фаҳмиши ҳамдигар;
- амалҳои самимӣ ва фидокорӣ;
- ҳисси боварӣ;
- хоҳиши дуҷониба барои кӯмак ба якдигар.
Баъзе истисноҳо вуҷуд доранд, ки шарикии онҳо метавонанд ба душманони ошкоро ё ҳатто ба муҳаббати қавӣ табдил ёбанд. Психологияи дӯстӣ ба клипи муқарраршуда ноил мешавад:
- "Дӯстии ҳақиқии мард", ки нисбат ба муносибатҳои байни ҷинсҳои заиф заифтар аст, назаррас аст;
- имкони муносибати дӯстона байни иттифоқҳои гетеросферӣ.
Дӯстӣ байни марду зан - психология
Дӯстӣ дар духтарон ва ҷавонон дар шакли сафед қариб ҳеҷ гоҳ рух медиҳанд. Психологияи дӯстии байни марду зан бо зӯроварии маънавӣ дар чунин муносибатҳо ба таври мунтазам сӯҳбат мекунад. Ин ба сабаби нодурусти калимаҳое, ки тавсифи дақиқ надоранд. Чӣ гуна муайян кардани сарҳадҳои байни дӯстӣ, ҳисси, муҳаббат ва муҳаббат ? Аксар вақт ин дӯстӣ ба дастгирии ҳамдигар кӯмак мекунад, аммо чунин муносибатҳо аксар вақт ба ашхоси пурзӯртар меоранд. Аксар вақт шарикии ҷавонон ва духтарон ба таври муносиб ба муносибати наздиктар табдил меёбанд.
Психологияи дӯстии занона
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки дӯстии байни занон муваққатӣ аст. Аксар вақт робитаҳои наздики занон бо манфиатҳои худ сохта шудаанд. Дӯсти дӯстдоштаи зан вуҷуд дорад, равоншиносӣ ҷавоб намедиҳад. Духтарон хеле фараҳбахшанд, онҳо бояд ба дӯши рост ва имконияти сӯҳбат ба касе, чунин лаҳза ва дӯстони наздик доранд. Психологияи дӯстии занҳо боварӣ мебахшад, ки агар манфиатҳои ҳам занонро дар ҳамон якбора якҷоя созанд, он гоҳ аксар вақт пӯсидаҳои зеҳнии муносибатҳо вуҷуд доранд.
Психологияи дӯстии байни мард ва мард
Асосҳои чунин шарикӣ, илова ба эҳсосоти эҳсосӣ, шараф ва содиқ аст. Ин сифатҳо дар писарон аз кӯдакон ба воя мерасанд, ва сипас қоидаҳои ҳаёти онҳо мешаванд. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин суханони оддӣ ва дӯсти ҳақиқии мард ба зудӣ метавонанд ба нафрат ё рақобат табдил ёбад. Ҳама чиз ба вазъият ва омили инсонӣ вобаста аст.
Дӯстии ҷинсӣ ба иттиҳодияи эътиқодӣ ва кӯмаки мутақобила асос меёбад. Бисёр намояндаҳои зани қавӣ аз ҳама вақт бо оилаҳои худ сарф мекунанд, вале онҳое ҳастанд, ки барои ҷамъомадҳои дӯстона вақт меёбанд. Қоидаи якчанд қоидавайронкунӣ барои мардони воқеӣ вуҷуд надорад:
- Рост Иттифоқ ҳамеша ҳамеша ба сарварон мепардозад ва бо зани дӯстдоштаи худ дар сӯҳбат бо зебои беҳтарин меояд.
- Боварӣ . Роҳбар ҳамеша вақтро ба наҷот мефиристад.
- Арӯси дӯсти он духтар аст . Дӯсти ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ дар байни ҳамсараш ва ҳамсараш набошад.
- Оё зиндагӣ карданро ёд надиҳед . Агар муносибат қимат бошад, пас кӯшиш накунед, ки одамонро тағйир диҳед.
Психологияи дӯстии кӯдакон
Баъзан мо фикр мекунем, ки ҳеҷ як чизи самимӣ ва поктар аз муносибатҳои кӯдакон вуҷуд надорад. Дӯсти ҳақиқӣ барои ёфтани дусти воқеӣ, дар наврасон пайдо мешавад, вақте ки шумо хоҳед, ки бо як сиррии якуми ҷиддӣ аз волидонатон мубодила кунед. Ва айни ҳол, мо намедонем, ки чӣ гуна ниёзҳои кӯдакони хурдсол ҳангоми барқарор кардани муносибатҳои наздик ба роҳ монда мешаванд.
Дӯсти кӯдакон инъикоси зеҳнии муносибатҳои инсон мебошад. Дӯстони аввалин бо кӯдакон тақрибан се сола мебошанд. Дар ин давра, онҳо дар бораи бозича ва дӯстони нав дар бозӣ нақл мекунанд. Дар давоми шаш сол кӯдак пайдо мешавад, ки ба шиносони нав бештар диққат диҳад, дорои манфиатҳои умумӣ ва касбҳо вуҷуд дорад. Чун наврасе, фарзандаш дӯсти калонсолро сар мекунад. Шакли асосӣ ин аст, ки бо чунин муносибат бо оинномаи худ даст нарасонед, аммо намунаи худро нишон диҳед, ки чӣ гуна дӯстон бошанд.