Одамоне, ки аз ҳаёт гузашта истодаанд, ба атроф назар намекунанд ва дигарон намебинанд. Чунин одамон ҳатто фикр намекунанд, ки барои онҳо гӯш кардани ҳамсояашон душвор аст, то худро дар ҷои худ тасаввур кунанд. Ғайр аз ин, баъзан онҳо ба дигаронро тела медиҳанд, пойҳояшонро барҳам медиҳанд ва дар бораи онҳо бо рафтори хубаш фикр мекунанд. Чунин одамон худро дар ҷои аввал, қарорҳои худ ва нуқтаи назари худ доранд. Ин падидаи номбурда номида мешавад.
Аз ин рӯ, экоситмизм бемории рӯҳӣ нест, балки мавқеи шахсест, ки тамаркузи пурра дар бораи таҷрибаи худ, фикру ақидаҳо, манфиатҳо ва ғайраҳо мебошад. Шахси экосистема қобилияти гирифтани ва бо назардошти иттилооте, ки ба таҷрибаи шахсии худ муқобилат мекунад, аз он ҷумла аз дигарон. Ин аст, ки намефаҳмам, ки шахсро дар ҷойи дигар кас, қобилияти «дар пӯсти каси дигаре мондан» будан намехоҳад, ки хоҳиши ба даст овардани хоҳиш ва шавқу рағбатро надорад.
НОҲИЯИ ВОСЕЪ
Психология консепсияи "экосистема" -ро пас аз он, ки Жан Пимматетро тавсиф мекунад, тавсиф мекунад, ки тарзи фикрронии кӯдакон 8-10 солро дар бар мегирад.
Egocentrism дар давраи кӯдакон барвақт зоҳир мешавад ва аз 11 то 14 сол аст. Аммо, чун қоида, дар синни пирӣ бори дигар тамоюли мустаҳкам кардани ин хусусияти фикрро тақвият мебахшад.
Egocentrism дар дараҷаҳои гуногуни зӯроварӣ дар баъзеҳо ва дар синну солии калонсолӣ боқӣ мемонад.
Мо омилҳо ва ҳолатҳоеро номбар мекунем, ки оё шахс дар синну соли калонсолӣ кор мекунад ё не:
- Танҳо кӯдак дар оила.
- Ҷавонтарин хоҳарон ё хоҳарон.
- Кӯдак дертар.
- Модар
- Инкассатсия ба кӯдакон.
- Ҳисси хокӣ аз як тарафи чап бештар фаъолтар аст.
- Муҳофизати волидон, аз ҷумла, модар, ба кӯдак.
- Маҳдудиятҳои муҳими моддии кӯдакӣ.
Аммо на яке аз омилҳо сабаби ниҳоӣ нестанд. Дар бисёр ҷиҳатҳо сабабҳои асосии решакан кардани шахсият, аз хусусиятҳои шахсии шахс вобаста аст.
Худшиносӣ ва ихтиёрӣ
Сарфи назар аз фарогирии паҳншуда, вале экоситсизм синноним ё шакл нест, дараҷаи худпарастӣ нест. Аз ин рӯ, мисол, Эоо дунёро дар гирду атрофаш ҳамчун майдони мубориза барои нуқтаи назари худ, барои манфиатҳои худ дидан мекунад. Дар аксари ҳолатҳо, ӯ ба ҷомеаи ҳамсоя ҳамчун душманон нигариста, ё бо рақибоне, ки бо онҳо рақобат кардан ва мубориза бурдан зарур аст, таманно менамоям. Дар роҳи расидан ба натиҷаҳои дилхоҳ, шахси худпараст, чуноне, ки ҳеҷ гоҳ пеш аз он, ифодаи ибораро «Умуман воситаҳоро дуруст мекунад» истифода мебарад.
Оқибат, дар навбати худ, ҷаҳонро дар гирду атрофаш ҳамчун як ҷомеа, ки танҳо аз ӯ пурсон мешавад, ва бо мушкилоти худ ғамхорӣ мекунад. Дар акси ҳол ӯ боварӣ дорад, ки ин бояд бошад.
Бинобар баъзе муомилаҳо, одамони гирду атрофи худ ба худ эҳсос мекунанд. Аммо азбаски пешвоёни пешина барои шахси оддӣ беэҳтиромӣ зоҳир мекунанд, муносибати дӯстона ва самимона зоҳир мегардад. Ин ҳолат то он даме, ки вазъияте, ки шахси мустақилро маҷбур мекунад, ки ягон қурбонӣ кунад, давом хоҳад ёфт. Аммо ин корро барои омодагӣ омода нест, зеро, дар фикри худ, бояд ба манфиати худ қурбонӣ карда шавад, вале на.
Дар муқоиса бо занони экосистема комбинатсияи маъмултарине, ки ба воқеият нисбат ба «марди иртиҷоӣ» мувофиқ аст, мебошад. Дар ҳақиқат, дар андозаи оқилона,
Чӣ тавр бояд мубориза бурд?
Бо саъю кўшиш, то он даме, ки шахс инро мефаҳмад, ки вай мехоҳад, ки аз он раҳо ёбад. Ё иродаи неки худшиносии экосентӣ, ё вазъияти тағйирёбандае, ки барои истифодаи амалҳои тафаккури худ номуваффақ бошад, метавонад шахсро аз ақидаи экосферӣ наҷот диҳад.
Агар чунин бошад, ки экосентрикӣ дар шахси наздик ба назар мерасад, пас бо эҳтиёт ва пурсабрӣ барои пешбурди ақидаҳои худ оид ба бартарафсозии экоситизм аз он зарур аст.