Чунин сифат, ба мисли худкомагӣ, ба занҳо аз таваллуд дода нашавад, онҳо бояд таълимотро дар худ инкишоф диҳанд ва дар ҳар гуна душвориҳои зиндагӣ «рушд» кунанд. Барои эътимод шудан, шумо бояд донед, ки чӣ гуна худро дӯст доштан, худписандӣ кардан ва бисёр чизҳоро ба даст овардан, қобилияти зеҳнии табиат ва ҳунармандиро истифода баред.
Занон намояндаи зани заиф ҳастанд, вале ин маънои онро надорад, ки онҳо ҳама гуна бехатарӣ ва наҷотбахшанд. Занони марди табиӣ - барои ҳифзи зани заиф - аксаран бо хоҳиши ба даст овардани табиати қавӣ ва тавоноии худ, бо вуҷуди он, ки мардон аз ҷониби занони худфиребӣ ҷалб карда мешаванд. Огоҳҳои боварӣ аксар вақт ба ҳасби заифи заиф мераванд. Бисёр одамон мехоҳанд, ки дар бораи ҳама гуна ҳолат дар гирду атрофашон дар гирду атрофаш дар гиранд, вале онҳо намедонанд, ки чӣ гуна бояд эътимод дошта бошем, аммо барои ин зарур аст - хоҳиши қавӣ, қуввату қобилияти қобилияти рӯҳӣ ва қобилият барои қувваи рӯҳ, ки аз ҷониби халқҳои хунук ва интихобкунанда муайян карда мешавад.
Бо хоҳиши худ кардани зане, ки ба худкушӣ табдил меёбад, барои тағйир додани самти интихобшуда кӯшиш кунед. Дар хотир доред, ки «кори вазнин кори худро мекунад». Шумо бояд на танҳо омӯзиши мусбат дар тамоми зуҳуроти атрофро омӯхта, балки шиддатнокии зӯровариро дарк кунед.
Ҳеҷ гуна ҳодиса дар осеби худ на камтар аз як лаззати хуб ё фоидаоварро барои шумо мефаҳмонад - омӯхтани ин унсуриҳоро омӯхта ва аз он истифода баред, агар шумо «тарафдорони» манфӣ бардоред - шумо боқимондаи боварӣ ва хатари пессимистро гум хоҳед кард. Ҳар гуна душворӣ ва шубҳанок дар қадами шумо, бояд пас аз ҳама боварии он, ки «ҳама тағиротҳои беҳтарин» -ро бо чашми пуршарафи худ эҳсос кунанд.
Чӣ тавр ба боварӣ ва муваффақ шудан?
Дар муваффақият дар тиҷорат як қисми эътимоднокӣ ба амалҳо вобаста аст, зеро камтар аз он ки шумо шубҳа доред ва эҳтиёт бошед, амалҳои шумо самараноктаранд. Таҷҳизоти зиёд ва «вазнин» танҳо аз ҷониби «нимҳимоятгарон», на аз ҷониби амалҳои қатъӣ, балки қатъ карда мешаванд. Баъд аз ҳама, вақте ки шумо "ҳафт маротиба" -ро муайян мекунед, касе вақт дорад - ба шикаст, кӯшиш кардан, баргардондан ё барқарор кардан ва аллакай дар либосатон "либос" кунед.
Боварӣ ҳосил кунед, ки одамони худфиристӣ ва ҳеҷ гоҳ ҳасад надоранд, онҳо фикр намекунанд, ки «Ман пойафзолро мисли худам дӯст медорам» ё «болишти ӯ аз ман аз ман дуртар аст», танҳо «Ман пойафзолҳои беҳтаринро интихоб кардам» дар сари ман таваллуд ё " "Ҷумҳурият" Албатта, осон нест, ки фикру ақидаи худро тағйир диҳед, лекин он чизеро, ки шумо доред, қадр кунед ва онро то ҳадди имкон истифода баред ва бо чашмҳои кушод ва чашмгуруснагӣ рӯбарӯ шавед.
Бо қабули қарор - ман мехостам, ки худро мустақил гардонам ва мефаҳмам, ки чӣ тавр дуруст гуфтани ибораҳо ва ҳукмҳо, яъне. дар бораи он фикр кунед, ки одамон на танҳо мешунаванд, балки ҳамчунин суханони худро гӯш мекунанд. Ҳамин тавр, масалан, шахси боваринок ҳеҷ гоҳ бо калимаи "шумо" баҳс накард, ӯ мавқеи худро бо калимаи "Ман" номид. Кӯшиш кунед, ки бо шавҳараш муошират кунед, ки дар бораи кадом навъи телевизор тамошо кунед, на бо ибораи "шумо аллакай дар бораи моҳидорӣ ба шумо пешкаш кардаед"
Вазъ дар чунин ҳолат дар ҷои кор қарор дорад. Бо ҳамкорон бо овози баланд сӯҳбат накунед, вале шумо ба ман гӯш намедиҳед, бигӯед, "Ман ба шумо дар бораи он мегӯям" ё "ман фикр мекунам, ки шумо имрӯз хеле бад кор мекардед" ва ғайра. Албатта, дар бораи тобеият фаромӯш накунед, агар шумо қарор диҳед, ки ходими оҳанин гардад, ба роҳбари роҳбари худ роҳ надиҳед. Аммо агар ҳадафи шумо курсии пешбарро ишғол кардан хоҳед, ба таври қатъӣ амал кунед, аммо тадриҷан ва пас, бешубҳа, идораи шумо корҳои шуморо қадр хоҳад кард.
Агар шумо аломатҳои phlegmatic or melancholic дошта бошед ва дар бораи он ки чӣ гуна ба ором ва боварӣ мулоҳиза ронем, пас ҳама чизро дар ҳаҷмҳои пешина ҳифз намоед, на бо касе нигоҳ кунед, балки ҳама чизеро, ки мекунед, қадр кунед ва дӯст бидоред.