Таърих, қувваи асосии зан дар сустии ӯ. Занони шавҳардор ба намояндагони ҷинси одилона ҳуқуқ доранд, ки далерона ва мустақил бошанд, вазифаҳои пешбарро бо мардон тақсим кунанд ва талантҳои худро на танҳо дар "корҳои занон" инкишоф диҳанд. Аммо чаро, ҳамаи ин, фаромӯш накунед, ки чӣ тавр бо як марди флираро фаромӯш накунед ва силоҳҳои собиқ ва собиқро тарк кунед? Девонита, ҳавасмандгардонӣ, бозича - ин ва дигар хислатҳо аз ҷониби калисои католикӣ тасвир шудаанд ва ҳатто ходимони аз ҳама озодшуда зарар намебинанд.
Забон чист?
Coquetry аз як тарзи ҳаёт ва амал аз риштаи муқарраршуда. Умуман, ин калима рафтори шахсия (аксар вақт зан) -ро мефаҳмонад, ки мехоҳад, ки хислатҳои худро дар роҳи худ ба даст орад, ба монанди ҳамсоягон. Зане, ки квета дорад, аз мардон аз фаъолиятҳои анъанавии фаъолияти худ берун намебарояд, вале офариниши комил ва нооромонае надорад, ки ҳеҷ чизро дар корҳои табиии занон қобили қабул нест.
Флютинг ва coquetry чист?
Дар байни ҳиллаҳои маъмулии занон барои ҷалби мардон аксар вақт флюерӣ номида мешавад. Кадом flirting аз coquetry гуногун аст? Фарқияти асосӣ ин аст, ки флирвинг як ваъдаест, ки ба як ҷузъи муайян равона шудааст, coquetry роҳи тарзи ҳаёт ва тарзи рафтор, ҳеҷ чизи умедбахш, танҳо дар бораи он ки чӣ гуна метавонад бошад. Ба таври расмӣ гуфтан мумкин аст, ки ошхона аз хушбӯйии нури офтоб, ҳама вақт вақтро пӯшонад, флюшат як тарзи равшане барои ҳадафҳои мушаххас истифода мешавад.
Coquetry хуб ё бад аст?
Дар замони мо динҳои гуногун, ахлоқ ва ҷаҳонбинӣ вуҷуд доранд , ки ҷавобе ба ин савол ғайриимкон аст. Агар мо аз нуқтаи назар аз тарҷумаҳои паҳншавандаро баррасӣ кунем, инҳо ба даст оварда мешаванд:
- Ҳамаи динҳои аҷнабиён, аз қабили ислом ва масеҳият, фикр мекунанд, ки флюра гуноҳ аст. Дар масҷид, ин мавқеъ бо гумроҳии Ҳавво ва фикри баровардани ҷисм алоқаманд аст, дар Ислом - боғчаҳо танҳо дар робита бо шавҳари худ асос ёфтааст.
- Этикаи гуманистии дунявӣ ва консепсияҳои монанд шаклҳои гуногуни координатҳоро рад намекунад, агар ин ба ҳеҷ ваҷҳ ҳуқуқ ва озодиҳои дигаронро вайрон накунад.
- Дар консепсияҳои муосир, психологию зеҳнӣ як падидаи дилхоҳ ва ҳатто зарурист, ки ба некӯаҳволии зан таъсири мусбат мерасонад ва ба таҳкими худшиносии худ мусоидат мекунад.
Чӣ тавр бо одам бо арӯсӣ?
Ҳамаи одамон хеле фарқ мекунанд, ва то ҳол касе ягон маҷмӯи универсалро офаридааст, ки тартиби амалиётро тавсиф накардааст, ки он чӣ тавр бо фоҳиша бо чӣ алоқа дорад, вале якчанд нуқтаҳои муҳим метавонанд муайян карда шаванд.
- Иҷозатҳои ҳатмӣ, ки ба чунин қисмҳои бадан ҳамчун гардан ва дастҳо диққат медиҳанд. Ин гуна мавқеъи ҷинсӣ, мисли намоиши ҷойҳои ифротгаро, мисли сандуқ ва калкӯл, намефаҳманд, эҳсосот ва эҳтироми бештар дорад. Шумо метавонед мӯйҳои худро ислоҳ кунед, бо ҷомашӯӣ ё қимати тамошобин бозӣ кунед, сари вақт сӯҳбатро сар кунед ... Объекти асосӣ ин аст, ки табиатан ва на факт аст.
- Ҳаракати сусти заиф, набудани гиторикҳои шадид.
- Мавҷудияти тарзи худ дар либос ва қобилияти дарёфти тавозуни байни либосҳои ҷаззоб ва ранҷовар, бе ягон монеа ба ҳадди аксар.
- Қобилияти дастгирии сӯҳбат, суханони зебо ва дуруст , садои хуб.
- Эҳтиром ба дигарон, он мард ё зан аст.
- Дастрасӣ, қобилияти нигоҳ доштани масофа ва мардоне, ки дар гумроҳӣ бе истодани он бо он дуранд.
Чӣ тавр ба мард бо тариқи мукофот супорида мешавад?
Намоиши тамошобин тавассути Интернет, ки дар он вохӯрии шахсӣ танҳо агар ба манфиати мутақобилан фарогиранда, форматҳои нав ва нав сохтани навъҳои нави таҳаввулот пайдо шуда бошад, акнун саволе, ки чӣ тавр ба таври лозима бо алоқаи ҷинсӣ алоқаманд аст, хеле муҳим аст. Аллакай усулҳои маълум ва собитшуда.
- Асосӣ, аммо бе узвҳо. Ҳеҷ кас ба ҳамсӯҳбати худ эҳтиром қоил нест, метавонад танҳо саволҳои соддатарро талаб кунад, аммо зарур нест ва фавран оғоз дар бораи масъалаҳои фалсафии протокол.
- Бо эҳтиром ба ҳаёти ҳамсӯҳбат шавед.
- Дурӯғ нагузоред, аммо ҳамсӯҳбати шумо ҳамеша ташаббускорони мукотибот аст.
- Бе хатогиҳо нависед, кӯшиш кунед, ки дар тамоми паёмҳо сабки ягонае дошта бошед.
- Хатогиҳои ҳамсӯҳбатро ислоҳ накунед.
- Оё кӯшиш накунед, ки худро аз худ дур созед. Бо иртиботи шахсӣ, ҳақиқат ҳанӯз ҳам кушода хоҳад шуд.
Чӣ тавр ба флютро бо ҳама одамон мондан?
Ҳама чизро дар миёнаравӣ хуб медонад, ва боғро бояд тарк кунад, агар он барои идора кардани одамони гирду атроф бошад, ё занро аз ҳаёт маҳрум созад, муносибати ӯро бо марди доимӣ боз мекунад. Ҷавоби дақиқ ба саволи "чӣ гуна қатъ кардани флютатсия" ҳанӯз ба вуҷуд наомадааст, аммо дар ин ҳолат дар ҳама ҳолатҳо рафтори далерона ва рад кардани занони анъанавӣ намебошанд. Эҳтимол, шумо бояд маҳорати нав пайдо кунед, доираҳои муоширатро тағир диҳед ё дӯстони худро аз тариқи тарзи муоширати худ пурсед.