Баъзан шумо метавонед дар фаҳмиши худатон дарк кунед, Ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ чизи ӯ дар ҳақиқат бад нест, аммо шумо азият мекашед (аз садои, бӯй) ва ба зудӣ барои ҷаззоби ҷамоат аз шумо халос мешавед. Ҳисси эҳёи шумо дар психологияи antipathy номида мешавад ва мо имрӯз дар ин бора гап мезанем.
Пайғамбар ва зиддият дар психологияи коммуникатсия
Боварӣ ҳосил кардан душвор нест, ки новобаста аз эҳсосоти худ, эҳсосоти эҳсосӣ эҳсосоти эҳсосии душманӣ ва ҳатто радкунӣ, ки моро аз вокуниш ба иттилооти шахсӣ гирифта, бо ҳамроҳии мусоҳибон ва дар натиҷа ба даст овардани натиҷаҳои мусбӣ монеа мекунад. Яке аз намунаҳои беҳтарин ва шиносони антиматӣ ва эҳсосӣ барои бисёриҳо дар мактаб. Аксар вақт беэътиноӣ аз муаллим ба мо маълумоте, ки мо мегирем, беэътиноӣ мекунем. Тавре ки антимити, ё баръакс, эҳсосоти эҳсосӣ ба мақсадҳои арзёбии муаллимон ва талаботи ӯ барои пешрафти донишҷӯён таъсир мерасонад.
Биёед, аломатҳои асосии меҳрубон ва антимат дар муоширатро дида бароем.
Намоиши аломатҳои қадимӣ:
- муоширати ошкоро дар минтақаи зилзила (аз 45 см ва наздик);
- Палмҳои кушода, набудани «дастҳо» аз дасти ва пойҳо;
- фаъол "зеркашӣ зеркашӣ";
- бодиққат, табассум;
- беназир ва ғайра .
Аломатҳои возеҳи антибиотик, табиатан, мустақим мебошанд:
- риояи тамаркузи фарогирии калон байни тарафҳо;
- яроқ ё пойҳои печида, ангуштҳои ангуштони алоқа;
- Ҳеҷ як нусхаи тарзи мубоҳисот;
- Агар шумо тамокук кашед, пас аз пошидани дуд аз ҷониби як ҳамсари бегуноҳ ба таври фавқулодда фиристода мешавад;
- Назар аз зери себҳои худ, browsing gloomy, даҳони фишурда;
- шиддат дар мушакҳо, ҳисси нороҳатиҳои дохилӣ.
Сабабҳои антибиотик
Шарикии меҳнатӣ метавонад сабабҳои гуногунро пайдо кунад. Баъзан онҳо фаҳмида метавонанд (антими ҳассос), ва баъзан шумо бояд ба худ кашидед, ки чаро як нафар худро ҳисси радкунӣ дар шумо (зидди мушакҳои ҳассос) мезанад.
Масалан, antipathy метавонад натиҷаи амалҳои муайяни шахс, аз сабаби тафриқа дар назари сиёсии сиёсӣ ё аз сабаби нокомии ҷаҳонбинӣ бошад. Баъзан мо аз намуди зоҳирӣ, одатҳо ва рафтори одамони дигар халос мешавем. Илова бар ин, мағзи тарзи тасвир кардан хуб аст. Агар шумо бо шахсоне, ки бо фоҳиша алоқаманд ҳастед, дар бораи он фикр кунед, пас эҳтимолияти эҳсоси ношоистаи эҳсосот ба антибиотик оварда мерасонад. Ба ҳамин монанд, мо ба садоҳои овоздиҳӣ ҷавоб медиҳем ё, масалан, одати шиносони нав - ба таври ҷудогона дар архивҳои хотираҳо муроҷиат мекунем. Чунин муқовимати психологӣ ассотсиатсия номида мешавад.
Албатта, дар айни замон, арзёбии шахсӣ метавонад субъективӣ ва фиребгар бошад. Эҳтимолияти эҳсосот ҳаёти одамонро, ки метавонанд тасодуфан ва гипохондристанд, маҳдуд гардонанд ва аз ин рӯ, баъзан имконпазир аст, ки бо мубориза бо антимат мубориза барад.
Чӣ тавр ба мубориза бо антибити зиддимикӣ?
- кӯшиш кунед, ки ба таври кофӣ таҳлил кунед, ки шумо дар назди шумо шахсро ба даст меоред. Намунаи антидури худро муайян кунед, вай мефаҳмонад, ки мантиқи мантиқӣ. Баъзан ин хеле ғазабнок аст, ки занҷири асли худ ба таври худкор шикастааст;
- таҳлил кардани шахс, пайдо кардани он дар хусуси мусбӣ;
- Яке аз роҳҳои бартараф кардани нобаробарӣ, парадоксикӣ дар он аст, ки ба он ғамхорӣ кардан лозим аст. Мо он чизеро, ки мо сармоягузорӣ мекунем, қадр мекунем;
- одамони имондор метавонанд маслиҳат диҳанд, ки шахси ношиносро дар дуо ибодат кунанд ва аз Худо хоҳишҳояшро аз ҳиссиёти манфӣ озод кунад.
Аз тарафи дигар, шумо бояд бифаҳмед, ки antipathy ҳисси комилан солим дорад, ки қариб ҳамаи одамон аст. Агар он шуморо ташвиш надиҳад (масалан, шумо як чизи ношоямро хеле кам мебинед), пас худатро барои ІН айбдор накун. Мехоҳед, ки дар лаҳзаҳои зебо ва бо одамоне, ки бо онҳо дӯстӣ доред, ба шумо хурсандӣ гиред!