Психологияи такрорӣ, ё психология аз муқобил аст, ки мафҳуми бевоситаи мухолифи шахс ба ҳавасмандӣ барои амалиёт, тарғиб ё таҳсилот мебошад. Ин шакли хусусияти идоракунӣ, махсусан барои кӯдакон, наврасон ва шахсоне, ки аз табиат саркашӣ мекунанд ва барои озодӣ ва қувва барои бештари ҷонибҳо танҳо аз сабаби принсипҳо мубориза мебаранд.
Чӣ тавр ин ба чӣ оварда шудааст?
Таҳиягари ин назарияи ҳавасмандгардонӣ Михаэл Апарт, ки ҳамроҳ бо шарикон барои муддати тӯлонӣ омилҳои ҳавасмандкунӣ омӯхт ва тавсифи дучонибаи табиии инсонро дод. Мувофиқи Микоил, дар як вақт як шахс наметавонад ба хоҳиши худ ду амали муқоисаро ҳис кунад. Масалан, ин дафъа ба касе кӯмак кардан лозим аст, ки дар душворӣ қарор дорад, зеро мушкили дигар шахс дар лаҳзаи миёна аст. Ё намунаи зерин: дар гурӯҳи пӯшида як шахс мехоҳад, ки қисми як қисми он гардад, ба ҳамроҳӣ ё истиқлолияти мустақил табдил ёбад. Бо вуҷуди ин, дар асоси принсипҳои ҳамон як психологияи якранг, шахс метавонад зудтар аз як давлат ба дигар гузарад ва баръакс.
Барои бартараф намудани оқибати дуруст, чизи асосӣ ин аст, ки лаҳзаи лаззатро интихоб кунед ва як қатор амалҳоеро, ки барои гузаштан ба шахси зарурӣ ба давлати зарурӣ гузоштан лозим аст, амал кунед. Психологияро дар муносибатҳо дар соҳаҳои гуногун, аз сиёсат ва маркетинг ба ҳаёти ҳаррӯза истифода мебаранд. Бозёфтҳои вай аз ҷониби воситаҳои ахбори омма истифода мешаванд. Масалан, бо назардошти усулҳои психологияи шубҳанок, кормандони ширкатҳои рекламавӣ дар бораи реаксияи тамошобинон ба реклама, пешгӯии намуди радкунӣ ва реаксияҳои манфӣ пешниҳод мекунанд.
Психологияи такрорӣ байни мард ва зан
Албатта, дар муносибати байни ҷинсҳо ҳамчунин бе асосҳои психологияи таблиғотӣ амал намекунад. Вақте ки зан аз чизи мард эҳтиёҷ дорад, аммо боварӣ ҳосил мекунад, ки хоҳиши мустақим боиси норозигии манфӣ мегардад. Масалан, мехостам, ки бо ҳамаи дӯстони ҳамсарам истироҳат кунам, аммо пеш аз он, ки ӯ бо моҳидорӣ, шикор ё дар дӯстони дӯстдоштааш бо рафиқон машғул буд, ӯ ба ӯ чунин мегӯяд: "Шумо боз ҳам истироҳат карда наметавонед, вале ман хурсандона истифода мекунам вақт барои муошират бо дӯсти беҳтарини ман ва ба клуби маъмул равед. " Шахсе, ки дар хона мемонад, хоҳиши табиии худро дорад, зеро ӯ наметавонад онро ёбад, ки ӯро дӯст медорад.
Барои интихоби номзад аз интихоби худ, шумо ҳеҷ гоҳ намегузоред, ки шумо дар ин бора хеле шавқовар бошед. Баръакс, як нафар бояд доимо гӯяд, ки чӣ гуна хуб аст, чӣ гуна муносибатҳои осон ва чӣ гуна диққати дигар мардон чӣ гуна аст. Шахси соҳибистиқлол муборак нест ва ҳама чизро барои таъмини он, ки занаш танҳо ба ӯ тааллуқ дорад, анҷом хоҳад дод. Ва дар ҳама чиз, аммо зарур аст, ки дар хотир дошта бошем, ки психологияи шифобахш дар муносибат бо мард ҳамеша кор намекунад. Дар охирин метавонад мағрур бошад ё мағозаи мазмуни мухталифе дошта бошад, то ин ҳикояро гирад.
Китобҳо дар бораи психологияи табдилшуда
Дар асл, китоби якум ин вазифаи Майкл Apter аст, ки "Дигар аз хислатҳои шахсӣ. Нишондиҳандаи такрори ҳавасмандгардонӣ ". Нависанда метавонад нуқтаҳои асосии консепсияи нави психологиро омӯхта, барои дастрасӣ ба ин назарияро дастрас намояд. Дар саҳифаҳои китоби худ муаллиф мефаҳмонад, ки чаро одамон доимо тағйир ёфта, ба худ муқобилат мекунанд. Китоби дигар китоби Эрик Берн «Одамоне, ки бозӣ мекунанд». Дар кори худ, муаллиф робитаи байниноҳиявӣ аз мавқеи калонсолон, кӯдакон ва волидонро омӯхта истодааст. Ӯ боварӣ дорад, ки дар вақтҳои гуногун шахсе метавонад дар яке аз ин се давлат бошад ва вобаста ба ин муносибат бо дигар одамон бунёд кунад.