Чанд нафар мардон дар ҳамон зилзила, дар ҷустуҷӯи зане, ки саъю кӯшиш мекунанд, саъю кӯшиш мекунанд, аммо заҳмати ҷовидона, ҷаззоб ва қудратмандро интихоб мекунанд! Ва занон? Онҳо шикоят мекунанд, ки мардон ҳоло айни ҳол хато кардаанд - ҳисси беэҳтиётӣ ва танбал, вале онҳо бояд аз онҳо суханони муҳаббатро шунаванд, зеро онҳо омодаанд, ки ҳамаи онҳоро барои худашон ҳал кунанд ва дар се баст кор кунанд. Тавсифи оқилонае вуҷуд дорад, ки чаро занон бо гӯшҳои худ дӯст медоранд ва мардон бо чашмони худ доранд.
Нуқтаи назарии илмӣ
Чунон ки маълум аст, занҳо беш аз якунимтарини ҷарроҳии мағзи сар ва бештар аз мардон ба вуҷуд меоянд. Ситор барои суханронӣ ҷавобгар аст, ва ҳуқуқ дарк кардан аст. Ва дар занҳое, ки минтақаи ҷудошудаи ҷинсӣ мебошанд , дар наздикии минтақаи ақибнишин, ки барои шунавоӣ масъул аст, мебошад. Дар натиҷа, дардҳои ногузир, ки аз ҳушдорҳо тавассути канораҳои нешҳо омадаанд, минтақаҳои ҳамсояро истифода мебаранд ва зан аз он ки вай овози мардро шунид, эҳсос на танҳо тасаввуроте буд, балки худи хабар. Илова бар ин, мағзи зан дар 100 грамм камтар (мард) аст, ки маънои онро дорад, ки невонҳо дар якҷоягӣ ба якдигар наздиктар мешаванд, мубодилаи иттилоот зудтар мешавад, яъне ин равандҳои зудтарини фикрронӣ.
Барои ҳамин, ифодаҳои ношоистаи «занони мантиқӣ» пайдо шуданд. Намояндагони ҷинсҳои одилона якчанд маротиба кор карда метавонанд, аз ҷониби тарафҳо ба тарафҳо партофта мешаванд. Онҳо метавонанд як чизро фикр кунанд, дуюмро бигӯянд ва сеюмро иҷро кунанд. Акнун равшан аст, ки чаро занон бо гӯшҳои худ дӯст медоранд ва мардон бо чашмони худ, зеро табиат худашонро ба таври худ ба таври кофӣ барномарезӣ кард, то ки занони имконпазирро аз даст диҳанд, зеро онҳо барои барқароркунӣ масъуланд. Агар зан аз дидани марде, ки аз назари мардон ташвиш кашида буд, ба фалсафа ва барпосозии сайёра зарба мезанад. Марде, ки дар назди зани зебо хушбахт аст, ба таври автоматӣ шудан ба падари худ, аммо зан бояд ҳанӯз дарк кунад, ки чӣ гуна падар ба ӯ писанд аст - бадӣ ва бад, баъд аз он ки дар бораи зарурати мутобиқат қарор қабул мекунад.
Ҷавоби равонии ин савол
Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, зан занонро дӯст медорад, зеро мехоҳад, ки ҳисси эҳтиёткорона ва бештартарро ҳис кунад. Таваҷҷўҳҳои ҳаррӯза ва сӯҳбатҳои дилрабо барои ҳавасмандии ӯ заруранд. Вай аз хомӯшии ҳамсараш ҳамчун бепарвоӣ ва бе ҷустуҷӯи ҷавоби ҷони худ, ба ӯ дигареро ҷустуҷӯ хоҳад кард. Касоне, ки мехоҳанд, ки занон бо гӯшҳои худ дӯст доранд, шумо метавонед ба онҳо ҷавоб диҳед, ки ӯ бо муҳаббат, романтик ва пилкӣ, ки шарики ӯ бо сӯҳбатҳои самимӣ ба ӯ дода мешавад. Занҳо бо гӯшҳояш дӯст медоранд ва як ибораи "Ман туро дӯст медорам" омодаанд, ки кӯҳҳоро резанд ва худро ба тамоми мушкилоти ҳаёти оилавӣ ҷалб кунанд, вақти дар хона рафтанро давом диҳанд, ба кӯдакон таълим диҳанд, кор кунанд ва шавҳарро хушбахт кунанд.
Намояндагони нисфи пурқуввати инсонӣ озодӣ-меҳрубон ва ҳатто дар муносибати доимӣ мебошанд, онҳо дар ҳаққи худ коре намекунанд, ки худро ба он айбдор кунанд, ки ин гуноҳ аст. Онҳо танҳо як зани ҷавон ва хеле зебо "зан" ҳастанд, ки дар синну соли репродуктивӣ ҳастанд. Аммо дар ин ҷо бисёр чиз ба таҳсилот, фикру ақидаи ҳар марди махсус дар бораи издивоҷ ва содиқии шарикон вобаста аст, зеро одамон аз ҳайвонот фарқ мекунанд, онҳо медонанд, ки чӣ гуна бояд фикр ва ҳисоб кардани оқибатҳои амали онҳо. Бо таввасути васвасаҳо, ӯ фаҳмид, ки чаро ӯ ин корро мекунад, аммо дар дилаш тазаккур медиҳад, ки занони нимпайкараро дар кӯча, дар нақлиёти ҷамъиятӣ ё кинотеатр мебинанд.
Ҳамин тариқ, бо ҳамдигар робитаи худро бо кӯдаки нобиноён, омӯхтани хусусиятҳои ҷинсҳо ва омӯхтани гуфтушунидҳо ба роҳ монанд. Шахси мард ҳеҷ гоҳ занро тарк намекунад, агар фаҳманд, ки вай хеле хуб аст, ки ӯ ҳеҷ гоҳ танҳо мемонад, ва шарики ӯ дар гӯшҳои дигар аз гӯшти дигар гирифта, беэътиноӣ мекунад.