Мо танҳо дар бораи рӯзҳои борфароркунӣ шунидем, ки фикр мекунам, ки аксарияти онҳое, ки вазнин мешаванд, ба талафоти бениҳоят вазни хушкӣ ва тоза кардани ҷаримаи ҳамаи партовҳо (чаро мо худашонро хеле ифлос мекунанд - сиррӣ). Аммо айни замон мӯд як консепсияи нав барои мухлисони аз даст додани вазн аст - боркунӣ вуҷуд дошт, акнун борҳо ҳастанд.
Шумо худатонро хӯред, хӯред, дар маҷмӯъ, агар ягон ибораи баландсифат - бо роҳи оддӣ, ин "gluttony" ном дорад. Ва дар забони англисӣ ин маънои онро дорад, ки фиребгарӣ, ки дар тарҷума мисли «фиреб, фиреб» аст. Ба ибораи дигар, мо ба воситаи ҷароҳати ҷисмонӣ бо ҷароҳати гуруснагӣ, яъне бо ёрии ғизо истифода бурдем.
Мавҷудияти талафоти вазнини вазнин
Надонистам, миқдори талафот аз рӯи усули хасисӣ афзоиш ёфтан ва мизоҷони доимӣ аст. Беҳтар кардани сифати худ дар лаҳзаи муҳим дар парҳези касе ба ҳеҷ кас халал нарасонад. Ва фиреб танҳо ба шумо имконияти хӯрданро дӯст доштан ва манъ кардани хӯрокро бе маҳдудият иҷозат медиҳад.
Агар шумо аз ҳамаи ин лаззати бештар бо маҳсулоти иҷозатдодаи «манъшуда» -и худ, амали зиддиқимондаи зидди плостикиро дида мебароем. Акнун мо кӯшиш менамоем, ки чӣ гуна будани он ва чӣ гуна амалҳои мураккабро худаш идома диҳем.
Шумо парҳез доред. Дар рӯзи аввал, онҳо нисфи як кило аз даст додаанд ва акнун пур аз эҳсон аст. Сипас пас аз дуюми рӯзи сеюми муваффақият ва вазни он қариб комил аст. Аммо дар баъзе мавридҳо, сақфи тарозуҳо барои ба шумо писанд омаданро бас кардан намехоҳанд - он ба сӯи беҳбудӣ ҳаракат намекунад, ё ин ки он ба афзоиши вазни бениҳоят нишон медиҳад. Бинобар ин, шумо якҷоя бо якҷоя хӯрок хӯрдед ва як маротиба дар як рӯз як маротиба ва ҳар ду рӯз ва ҳар чизи дигарро мехӯред, ва нақшаи таълимиро шитоб кунед. Аммо тарозуро ба худашон монанд кардан мумкин аст.
Пас аз якчанд рӯз аз азоб, ҷисм шуморо ба хӯрдани шумо маҷбур мекунад, лекин шумо фақат худатон қодир мешавед, вале ба миқдори тамоми яхдон ва ҳатто мағозаҳои наздиктарини сайёра меравед. Организм ғолиб шуд - ӯ гурусна монд.
Ин ба он таъсир мерасонад . Дар аввал ҳама чиз хуб аст - ҷисм барои эҳтиёҷоти худ, равғанҳои пароканда, танҳо чизе, ки ба шумо лозим аст. Аммо таъминоти фарбеҳро фарбеҳ кардан мумкин аст, ки ӯ аз он метарсанд. Ин ҷо низ ойинҳо оғоз меёбад.
Аз нуқтаи назари ҷисми шумо чӣ аст, ки сигналест, ки гуруснагӣ бекор карда мешавад, пас шумо метавонед истироҳат кунед ва бигзор ҳамаи онро худаш гузаред. Бо вуҷуди ин, агар фиреб аллакай бо ҷӯрии имрӯза ошуфта гаштааст, бадан бо ғизоҳои бисёр ғамхорӣ мекунад ва ба аксарияти захираҳои маводи ғизоӣ шурӯъ мекунад.
То чӣ андоза аксар вақт барои ислоҳ кардани занг?
Дар бораи чӣ қадар вақт ба бисёриҳо баҳсу мунозира кардан лозим аст. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки 1-2 рӯз дар як парҳези ҳафта (дар макони миёна) кофӣ аст. Дигарон маъқул доранд, ки "chittit" ҳама 4-5 рӯз, вале шумо умуман фаромӯш насозед, ки шумо, дар асл, дар як ѓизои.
Шарти асосии бомуваффақияти пинҳонӣ нақша мебошад. Ҳатто пеш аз парҳез, шумо нақша доред, ки баъд аз рӯзи сеюми хӯрока ва хӯрока хӯрок диҳед, гӯед, як рӯз. Ҳамин тариқ, фиреб ба шумо кӯмак мекунад, ки психологӣ дар се рӯзи аввали ҳафта зиндагонӣ кунед, ва боқимонда пас гузаред
Шумо наметавонед, ки фиребро ба марҳамати марги худ, яъне иродаи фавқулодда тарк кунед. Пас, албатта, шумо мефаҳмед, ки ин барои шумо барои хӯрдани нон бо торт, ва баъд аз фардо, ва умуман бештар муфид аст.
Ҳатто бе парҳезӣ, шумо метавонед ва шояд як бор дар як ҳафта як маротиба дар якҷоягӣ тоза кунед. Ин ба шумо иҷозат медиҳад, ки шумо ғизои худро тамошо кунед ва дар ҳақиқат беҳбудии дӯстдоштаи худро рад кунед. Мо доимо ба худамон монеа шуда, ба психикаи мо зарар расонидаем. Меъёри шумо бояд бидонед, ки "ин имконнопазир аст" танҳо барои имрӯз, на барои тамоми ҳаёт аст, пас он метавонад ба манъ кардани интиқол осонтар гардад.
Фаромӯш накунед, ки кӯтоҳии шуморо кӯтоҳ карда, хӯрокҳои аз ҳад зиёд манъ карда шуда, баръакс.