Бисёр одамон наметавонанд як соат бе об ва рӯзона бе ғизо тасаввур кунанд, ва касе тайёр аст, ки онҳоро ба ҳаёт маҳдуд кунад. Пас аз он ки чӣ гуна шахс метавонад вуҷуд дошта бошад, чӣ гуна организм фаъолияти функсионалии ӯ ва функсияҳои асосии онро таъмин мекунад. Ин таҳаввулотро фаҳмед, шумо метавонед онро ба кӣ муҷозот кунед.
Pranood - кӣ ин аст?
Назарияи волоияти қонун як назари дунё аст, ки аз он шахсе, ки бе хӯрок ва об анҷом дода метавонад. Ғизо Prana - қувваи ҳаёт, қодир аст, ки вазифаҳои ҳаётан муҳимро бе ғизои иловагӣ нигоҳ дорад. Он ҷисми инсонро таъмин мекунад. Илова ба ин парҳез, пайвандони ин ҷаҳон дар дунёи ботинии худ ғанӣ мегардонад ва ғизои рӯҳонии худро аз даст медиҳад . Чунин одамон нодиранд.
Онҳо семинарҳои гуногун, мулоқотҳо, блогҳо доранд, вале кафолат надоранд, ки ягон организм метавонад ба чунин санҷиш тоб орад. Агар шахсе дар бораи назарияи назариявию назарӣ фикр кунад, он метавонад ба табиб ва психолог табдил ёбад, то ин ки қарор қабул карда шавад, дар охирини ҳаёти ӯ гардад.
Дуруст аст, ки он чист?
Дар байни навъҳои гуногуни ғизо - гиёҳхорӣ, хӯроки хом, хӯрокҳои хӯришӣ назарияи рад кардани ғизо барои беҳтар намудани ҷон ва ҷисми шумо мебошад. Фикри он, ки чунин фаъолият назар ба қонунҳои табиат муқобил аст, зеро ҳамаи моддаҳои фоидаовар организмро аз берун мегиранд ва танҳо қисми хурди қобилияти худро тавлид кардан мумкин аст. Таҳияи қонуни ду тавзеҳи имконпазир вуҷуд дорад:
- Ҷисм метавонад ҳамаи моддаҳои заруриро бе иштироки бактерияҳо дар он зиндагӣ кунад, аммо ин версияи мазкур чунин мегӯяд, ки чунин организм дар физиология аз ҳамаи дигар одамон дар сайёра фарқ мекунад.
- Бадан қатъ мешавад, ки моддаҳои фоиданок, витаминҳо ва унсурҳо талаб намояд. ки ба онҳо бе доштани онҳо мутобиқат мекунанд, аммо ин нуқтаи назар аз нуқтаи назари физиологӣ шарҳ дода намешавад.
Сӯхтаҳо чӣ хел хӯрданд?
Кадом пенод ва кадом намуди хӯрокҳо дар хӯроки худ дохил карда шудаанд? Дар ин назар назар ба ин савол савол пайдо мешавад, ки онҳо пеш аз хӯрок мехӯрданд. Далел аз хӯрок ва об намерасад, аммо барои парҳези pranoyada аз ҷузъҳои зерин иборат аст:
- энергияи космикӣ;
- ҳаво;
- энергетикаи офтобӣ.
Азбаски чунин ғизои рӯҳонӣ барои нигоҳ доштани ҳаёт имконпазир аст - дар ҷавоби бенизомӣ вуҷуд надорад. Дар назар дорад, ки назарияе, ки бактерияҳо дар ҷисми инсон вуҷуд доранд, метавонанд ба витаминҳо, витаминҳо, аминокислотаҳои аминокислотаҳо барои фаъолиятҳои ҳаётӣ зарур бошанд, бо шарофати он ки бе эътиқоди чуқур дар ҷаҳонбинии онҳо зарур аст, мумкин аст вуҷуд доранд.
Тренерӣ?
Пеш аз он ки pranodom шудан, зарур аст, ки маълумоти зиёдеро дар бораи чунин тарзи философии ғайри анъанавӣ омӯзед. Бо ғизо додани ғизо, шумо метавонед организми худро ба маводи ғизоӣ, ки метавонад ба оқибатҳои нокифоя ё марг оварда расонад, маҳдуд кунад. Афсӯс, ё ҳатто камшавии тадриҷан дар шумораи калорияҳо - ин гузариш ба зебоӣ нест . Дар ин ҷо ҷанбаҳои зерин муҳиманд, ки ҳар як шахс наметавонад ҳамеша фаҳманд:
- ҷузъҳои рӯҳонӣ;
- мулоҳизот;
- ҷустуҷӯи энергияи дохилӣ.
Ҳақиқат - Миф ё воқеият
Ҳеҷ як бор онҳо кӯшиш намекарданд, ки тасаввуроти пешакиро фаҳманд:
- мусоҳибаҳо,
- як намоиши воқеӣ,
- Намояндагони ин фалсафа дар зери назорати духтурон ва камераҳои видеоӣ ҷойгир шудаанд.
Натиҷаи кофӣ, натиҷа дар ҳама ҳолатҳо фарқият буд. Касе аз pranodov барои муддати тӯлонӣ гуруснанишинӣ бадтар шуд, ва касе хушбахт буд. Мувофиқи баъзе гузоришҳо, дар дуюм иштироккунандагони озмоиш ҳамеша тамос надоштанд. Новобаста аз он ки онҳо чӣ тавр кӯшиш мекарданд, ки ҳаққи худро исбот кунанд, натиҷаҳои марговаре, ки пайраҳаҳои сагҳо ба саволе, ки оё ҳаётро ба хотири ақидаҳои дигар одамон таҳдид мекунанд, эҳсос мекунанд.
Дурахш ва қобилияти аз ҳад зиёд
Мувофиқи назарияи беназоратӣ, ғизо бо нур ва prana метавонад шахсро ба нерӯи иловагии дохилӣ, қувват ва тоза кардани карма диҳад. Пайравони ин ҷаҳонбинӣ боварӣ доранд, ки prana қодир аст, ки ҷисми инсонро ғизо диҳад, вазифаҳои ҳаётӣ ва вазифаҳои асосии худро дастгирӣ намояд. Ҳамаи ин ба шахс имконият медиҳад, ки қобилияти баланди қобилиятнок дошта бошад ва аз ин рӯ, бо ақидаи пешакӣ устувор гардед.
Диққат диҳед, ки далелҳои илмӣ ҳанӯз маълум нестанд, вале мисолҳои давлати кирдор мавҷуданд:
- заифи;
- хобидан;
- латукӯб;
- пайдоиши ҳама гуна мушкилоти саломатӣ.
Ростӣ ва варзиш
Бисёр одамон мегӯянд, ки пухтупаз ва биноҳои бадан комилан нодурустанд. Ҳангоми ташкили варзиш, хусусан чунин таҷрибаи ҷисмонии ҷисмонӣ, миқдори зиёди энергия ва таъминоти моддаҳои ғизоӣ талаб карда мешавад, ва дар ҳолати рӯзадорӣ чӣ гуна миқдори зарурии энергияро гиред? Фарқиятҳо дар ин масъала тақсим мешаванд ва ба созишнома ҳамроҳ мешаванд.
Коршиносони pranodah ҷавоб медиҳанд - бо prana шахс ба як таъминоти энергия, сабр ва қобилиятҳои ғайримоддӣ, ки дар баробари фалсафа ба одам имкон медиҳад, ки натиҷаҳои дилхоҳро ба даст оранд. Бояд қайд кард, ки чунин идея метавонад оқибатҳои нокифояро ба даст орад, зеро аз ҳад зиёд ва машқҳои ҷисмонӣ метавонад имконияти ҷисми инсониро рад кунад.
Китобҳо дар бораи оғил
Китоби дар бораи маросим сарчашмаи маълумот дар бораи ҷаҳонбинӣ хеле мушкил аст. Умуман, онҳо инҳоянд:
- фалсафаи ибодат;
- фикру ақидаи онҳо;
- бисёр мисолҳо аз таҷрибаи шахсӣ.
Дар ин ҷо баъзе китобҳое, ки ба бегонапарастӣ бахшида шудаанд:
- Ясмухин "хӯроки праникӣ" . Дар китоби шумо метавонед ҷанбаҳои мусбат ва манфии ин навъи ғизои алтернативӣ, усулҳои гузариш ба он, принсипҳои поксозии рӯҳии баданро пайдо кунед.
- V.A. Шемшук "офтоб ва ростӣ" . Нависандаи муаллиф ба шумо имкон медиҳад, ки якчанд қисмҳои ин намуди озуқа, зарари он ва фоидаи он ба шумо имкон диҳанд, ки шароит барои гузариш ба он чӣ гуна аст.
- Ҷорҷо Санфери "Таърихи Ҷанги Бузурги Бритониё" - муаллиф таҷрибаи худро барои иваз кардани навъҳои ғайри анъанавии озуқаворӣ тақсим мекунад.
Ин муаллифон баъзан ба чунин фикрҳо машғул мешаванд, аммо, дар ҳолатҳое, ки дар назар дошта шудааст, назарияҳо танҳо дар бораи суханони ин суханҳо сухан меронанд, хуб аст, ки моҳияти он ва баъзе муфидро тавзеҳ диҳанд, аммо воқеан ҳама чиз метавонад фарқ кунад. Аз ин рӯ, пеш аз он, ки шумо ба фалсафаи қаблии номаълум ба шиддат ва ба эътиқоди эътиқоди худ пайравӣ кунед, шумо бояд на танҳо фишор ва виҷдони худро наёбед, балки оқибатҳои эҳтимолиро барои системаи биологӣ ва умуман ҳаёт.
Бузургони аҷоиби ҷаҳон
Шумо метавонед якчанд пайравони ин фалсафаро номбар кунед - Jasmukhin (Ellen Grev), Ҳайден Санчер, Ольга Подоровская ё Дмитрий Лапшинов. Ҳар яке аз онҳо таърихи худро дорад, зеро онҳое, ки онҳо ба фоҳишагарӣ омаданд, фикру ақидаҳои худро дар бораи чунин система ба бисёр чизҳо, зеҳнии ҷаҳони ботинӣ ва таъмини нерӯи ҷисмонӣ табдил доданд.
Тарзи шинохташаванда тарзи ҳаёти худро ба даст меорад:
- мақолаҳо ва китобҳоро нависед;
- мубодила бо одамон;
- гузаронидани блогҳои видеоӣ;
- дар конфронс иштирок мекунанд.
То он даме, ки онҳо ба аҳли ҷомеа ростқавл ва ростӣ ҳастанд, онҳо танҳо худашон медонанд. Аз онҳо пайравӣ кунед ё не - интихоби танҳо барои худи шахс. Бояд хотиррасон кард, ки дар ин мисолҳо дар ин маврид нисбатан ногузир буда, аз муваффақиятҳои онҳо муваффақ набуданд, ва зиндагии шахс ва наздикони ӯ аз ҳама арзишмандтар аст. Фаҳмидани он ки чунин шахс боэътимод аст, шахсе, ки худро як намуди муайяни ҷаҳонӣ интихоб мекунад, интихоб мекунад. Пас аз фалсафа, муҳим аст, ки дар бораи некӯаҳволӣ ва тасаллии шахс ва оила фаромӯш накунед. Новобаста аз он, ки чӣ гуна ҷидду ҷаҳдҳои баҳсу мунозираҳо, ҳангоми интихоби чунин фалсафа, солимии инсон бояд ба замин намерасад.