Роби ин падидаи зебои ҳаёти инсон аст. Эзотеристҳо боварӣ доранд, ки ҳар як хобҳо як чизи худро дар худи худ медонанд. Аммо чаро хобҳои нубуввати ҳақиқӣ ба амал меояд, вале дигарон не? Чӣ бояд кард, агар мо дар маслиҳатҳои сарнавишт муҳим бошад?
Хобҳои нубувват чист?
На ҳар як хаёл барои оянда аст. Аксар вақт мо бо таҷрибаи рӯзонае, ки дар давоми оромии шабона сӯзишворӣ намекунем ва танҳо хобҳои нубувватро дида наметавонем. Ва на ҳамаи онҳо дар талантҳои кловикӣ, ки баъзеҳо одамонро дар тӯли солҳо инкишоф медиҳанд. Бисёре аз одамон дар бораи маънои аслии нубувват доштан маънои онро доранд, ки мо худро дар салтанати Морфус ба худ супурдем. Агар шумо дидед, дар ҳақиқат як ҳикоя аз боло, сипас дере хобҳо рост меояд.
Хоби пайғамбар ба ду намуд тақсим мешавад: аслӣ ва рамзӣ. Ба орзуҳои аслӣ хобҳо, амалҳои онҳо ба ҳаёти воқеӣ расонида шудаанд. Ин хеле душвор аст, ки бо рангҳои сиёҳ қонеъ гардем, зеро пешгӯиҳо дар чунин хобҳо дар шакли рамзҳо ва дархостҳои ғайримустақим меоянд. Чунин пешгӯиҳо қариб ки бе китобҳои хандон бетафовут нестанд.
Чӣ гуна фарқияти пешгӯиеро аз фарқият фарқ кардан мумкин аст?
Баъзе кластерҳо мегӯянд, ки пешгӯиҳо дар нурҳои ғайриоддӣ пайдо мешаванд ва дар хурдтарин ҷузъи зеҳн дар ёд доранд. Чӣ тавр донистани орзуҳои педагогӣ ё не, агар шумо фаҳмед, ки ин масъала хеле осон нест, зеро пешгӯиҳо аз орзуҳои гуногун фарқ намекунад. Дар кадом ҳолат ба таври дақиқ ошкоро суханро баён намекунад:
- Зичро хӯрданд . Олимон исбот карданд, ки одамони аз ҳад зиёд ба чашмҳо нигоҳубин мекунанд, вале вақте ки онҳо дар ғафсии холӣ хоб мекунанд, онҳо дар бораи хӯрокҳои дӯстдоштаи онҳо фикр мекунанд.
- Мушкилоти истеъмоли маводи мухаддир, ки ба монанди ақлонӣ ва маводи мухаддир табдил меёбад.
- Дур кардани мушкилоти вазнин дар бадан . Саратон, дарди сар ва дарди ҷисм ба организм имкон намедиҳад, ки бедор дар хобҳо бимонад.
- Омили беруна . Агар дар ҳуҷраи хеле гарм ва хунук бошад, манбаи нуршаклии равшан ё баландсифат вуҷуд дорад, пас он хаёлоти пешгӯинашаванда имконнопазир аст.
Чӣ гуна одамон орзуҳои пайғамбарро мебинанд?
Дар замонҳои муосир бисёриҳо мехоҳанд, ки пинҳон кардани дандонҳоро, ки дар салтанати Морфус ба вуқӯъ мепайвандад, мехоҳанд. Ба таърих муроҷиат кардан мумкин аст, ки аҷдодон аксар вақт орзуҳои пешгӯиро дидаанд. Ин ба он сабаб аст, ки мардуми қадим ба пешгӯиҳо назар афканданд ва бо ҷидду ҷаҳд бештар омӯхтанд. Дар аввал, одамон боварӣ доштанд, ки онҳо танҳо бо намояндагони тамоюлҳои динӣ, аз қабили коҳинон, шоҳидон ва коҳинон мерафтанд. Дар бораи он ки орзуҳои нубувватро бартараф кардан мумкин аст, психологҳо мегӯянд, ки ҳар касе, ки миқдори зиёди сеҳру ҷодаро таҳия кардааст , пешгӯӣ мекунад.
Чаро аксар вақт орзуҳои нубувват шуданд?
Аз хобҳои худ натарсед. Дар ин дастур, олимон назарияи назарияеро баён карданд, ки чаро хобҳо орзу мекунанд: дар давоми рӯз одам якчанд хислатҳоро меомӯзад, вале аз сабаби кори худ ӯ чизи каме аз ҳодисаҳои рӯй надодааст. Бинобар ин, хобҳои аҷоиб пайдо мешаванд, ки ҳамаи тафсилоти гузашта аз дониши аслии худ гирифта мешаванд.
Чӣ орзуе дорад,
Барои пешгўӣ кардани оянда, зарур аст, ки ба ин падида тайёрӣ дида шавад. Practitioners of clairvoyance мегӯянд, ки пешгӯиҳо аксар вақт субҳи барвақт меоянд. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки дар айни замон ҳеҷ чиз ба шумо осеб нарасонад. Пеш аз он ки мо хоб кунад, мо ба мушкилоти худ диққат медиҳем. Мо тамоми усулҳои имконпазирро барои ҳалли он мешунавем ва бедорем, мо кӯшиш мекунем, ки ҳамаи тафсилоти он чизеро, ки мо дидем ва онҳоро фаромӯш кунем.
Касоне, ки мехоҳанд, ки чӣ тавр орзуҳои нубувватро мефаҳманд, ба он диққати ҷиддӣ диҳанд. Барои гузаронидани маросим зарур нест, ки оина гиред ва онро бо бистар бо нишонаҳои зерин гузоред: «Чӣ гуна нур ва зулм дар оина зоҳир мешавад, бинобар ин ояндаи ман инъикос хоҳад кард ва ман орзу мекунам» . Сипас, дар бораи он фикр кунед, ки ба заминҳои хоб рафта, маслиҳатҳои муҳимро бигиред.
Хобҳои пайғамбар - чӣ гуна инкишоф додани ҳадя?
Дар асотид, якчанд қоидаҳо барои рушди тӯҳфаи шахсӣ вуҷуд доранд. Чӣ гуна бояд дид, ки орзуҳои пайғамбарро дидан мумкин аст, вақте ки дар ҳақиқат зарур аст:
- Барои пок кардани ақрабо як шахс бояд боварӣ дошта бошад, ки холисона метавонад аз ҷониби касе фаҳманд.
- Дар хоб будан будан муҳим аст, ки кӯшиш кунед, ки диққати асосӣ ба он равона карда шавад, ки ин тасвир, овоз ё ІН - іар як тарзіои гуногунро дар бар мегирад.
- Тавсия медиҳанд, ки ба шумо мулоҳиза ронда, онро барои рушди садоҳои дохилӣ кӯмак мекунад. Баъд аз ҳама, чизи муҳим дар фароҳам овардани пешгӯиҳо ин аст,
Дар кадом рӯзҳо мо хобҳои пешгӯикарда дорем?
Агар шумо ба хоб дихед, шумо бояд дар китоби хоб на танҳо ба назар гиред, балки он рӯзе, ки онро тасаввур карда буд, ба назар гиред. Ҳама медонанд, ки ҳар рӯз ба таъсири сайёти мушаххас вобаста аст. Вобаста аз ин, мо пешгӯиҳо дорем ё аз хобгоҳҳо азоб мекашем ва баъзеҳо наметавонанд хоб кунанд. Барои фаҳмидани он, ки дар кадом рӯзҳо хобҳо воқеистанд, шумо метавонед ин маслиҳатро истифода баред:
- Душанбе рӯзи муҳофизат аз моҳ аст. Вай барои эҳсосот ва ҳассосияти шахс масъул аст. Агар шумо хушбахт ва хушбахт хобида бошед, шумо метавонед дар ҳақиқат фикру ақидаҳои худро ба таври мӯътабар тасаввур кунед.
- Сешанбе Марияро идора мекунад, ки далер ва қувват дорад. Дар ин рӯз, пешгӯиҳо омада наметавонанд. Фаъолияти хошок ва фаровонии қитъаҳо ба мо имкон намедиҳанд, ки асли воқеии хобро фаҳманд.
- Чоршанбе рӯзи Меркур аст. Ярмарка ва оромии ин сайёра барои дидани ҳалли ҳақиқии проблема кӯмак мекунад.
- Панҷшанбе , ки дар қувваи Jupiter будан аст, барои фаъолият ва фаъолият масъул аст. Хобҳои публисистӣ аз Панҷшанбе то Ҷумъаи аз ҳама устувор мебошанд, зеро имрӯзҳо аксарияти одамон аз рӯи тасаввур мешаванд.
- Ҷумъа аз тарафи Венус ҳис мекунад. Ин шаб шумо метавонед қасди худ ва наздикони худро пешгӯӣ кунед.
- Шанбе бо озмоиши садақоти фиристодаи Сатурн қайд карда мешавад. Аксар вақт хобҳои шабона дар ҳамон рӯз иҷро шуда истодаанд.
- Якшанбе рӯзи офтоб аст. Ба туфайли қувват ва нерӯи барқ, ин сайёра нишон медиҳад, ки чӣ қадар дар ҳаёти воқеӣ чӣ гуна ба мо бор карда шудааст. Ин сабабест, ки барои пешгирӣ ва истироҳат аз ҳамаи мушкилот.
Оё орзуҳои нубувватро ба даст овардан мумкин аст?
Коршиносон дар қаламрави ғарбӣ маслиҳат намекунанд, ки дар бораи орзуҳои шабонаашон сӯҳбат кунанд. Аввалан, шумо бояд пешгӯиҳои пешгӯишавиро тартиб диҳед ва нақшаи амалро мувофиқи маслиҳатҳои дар боло овардашуда тасвир намоед. Хобҳои пайғамбар танҳо ҳангоми гуфтан мумкин аст, ки ҳама чизҳое, ки дидед, аллакай рост омаданд. Ва ҳатто дар ин ҳолат, ба ҳама боварӣ надоред, бигзор танҳо ба наздиктарин одамони шунавандагон гӯш диҳед.
Хобҳои пайғамбар - ҳақиқат ё қаҳрамонӣ?
Барои солҳои зиёд олимон кӯшиш карданд, ки дар ҳақиқат орзуҳои нубувват дошта бошанд. Ва азбаски онҳо ин падидаро рад карда наметавонанд, онҳо наметавонанд мавҷудияти пешгӯиро рад кунанд. Илова бар ин, дар таърихи аксари ҳолатҳои шавқовар, ки дар онҳо хобҳои нубувват аз ҷониби олимон ва шеърҳои бузург сарнагун гардидаанд, чоп карда шуд. Масалан: Пушкин, бозгашти лаҳҷаҳои лозимиро такрор кард, дар хобҳои амиқ қарор дошт ва олиме бузурги Менделеев дар орзуяш мизи кимиёиро кушод ва бисёре аз рассомонҳо тасвирҳоеро, ки дар хобҳо навиштаанд, менависанд.
Дар назар аст, ки дар тамоми ҷаҳон дар соҳаи иттилоот вуҷуд дорад. Ин соҳа тамоми иттилоотро дар бораи гузашта, ҳозир ва оянда дорад. Ва дар айни замон, ки мо дар оянда дарк мекунем, ки дар ояндаи наздиктарини мо ба назар мерасад, эҳсосоти моро ба ҷараёни иттилоот кашида истодаанд. Аммо чуноне, ки мегӯянд, ки «чанд нафар одамон, бисёр мулоҳизаҳо», то ки боварӣ ба классикӣ ё не, қарори боқӣ мемонад.
Орзуҳои пайғамбар ва православӣ
Дар Навиштаҳои Муқаддас бисёр вақт пешгӯиҳои Худо тавассути хобҳо пайдо мешаванд. Дар замонҳои Библия ягон кас метавонад пешгӯӣ кунад, новобаста аз эътиқоди ӯ ва мавқеи молиявӣ. Навиштаҳо инчунин дар бораи хобҳои дурӯғин, ки аз ваҳшат дуранд ва ба худ таъсири нохуши худро ба покӣ меоранд, мегӯянд. Орзуҳои педагогӣ Преторий намефаҳмад, ки пешгӯиҳои ҳақиқӣ ва коҳинон маънои онро доранд, ки Китоби Муқаддас сарчашмаи асосии ҳамаи саволҳост.