Ҳар як инсон ба ин ҷаҳон пок, меҳрубон ва хушбахт таваллуд мешавад. Дар кӯдакӣ, ӯ аз ҷониби одамони некӯкор, пурмуҳаббат ва самимона зиндагӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, кӯдакон зуд-зуд мегузаранд ва вақти он расидааст, ки вақти он расидааст, ки шахси сарватманд оҳиста-оҳиста ва оҳистаро ҷамъ кунад.
Бисёр одамоне, ки аллакай дар синни наврасӣ таҷриба доранд, аз ҳаёт канорагирӣ мекунанд ва худро хушнуду эҳтиром мекунанд, то ки аз ҳаёт лаззат бардоранд. Пас, чӣ гуна ба осоиш ва худписандӣ табдил ёфтани он, чӣ гуна ба даст овардани садама ва дидани рангҳои дурахшон дар ҷаҳон - биёед кӯшиш кунем, ки онро якҷоя фаҳмем.
Чӣ гуна ба омӯхтани ҳаёт - маслиҳатҳо
Оё шумо медонед, ки танҳо онҳое, ки ба ҷаҳон кушодаанд ва метавонанд ҳама чизро дарк кунанд, бе ягон бадбахтиҳо ва нороҳатӣ, метавонанд хушбахт бошанд ва самимона табассум кунанд? Агар шумо тасмим гирифтед, ки яке аз ин шахсон шавам, пас шумо бояд ба маслиҳати мо гӯш кунед.
Ҳамин тариқ, аввалин ва шояд муҳимтарин роҳе, ки дар роҳи хушбахтӣ ва муваффақият ғамхории самимӣ барои халқҳои наздик ва зебо мебошад. Албатта, шумо мехоҳед, ки аввал ба дӯсти худ кӯмак кунед, аммо худпарастӣ аз фанни зарурӣ дар ҷустуҷӯи хушбахти ва худбоварӣ мебошад. Ба шумо лозим аст, ки аз чизҳои андак баҳравар шавед, ки на танҳо бо шумо рӯй медиҳад.
Биёед бигӯед, ки дӯстдоштаи аз дӯстдухтари ӯ гирифтааш, ки шумо тӯли ин орзуҳояшро дӯст медоштед. Оё фиреб надиҳед ва хӯред, кӯшиш кунед, ки табассум кунед. Чашмони бадро кашед ва барои дӯстдоштаи худ самимона шод гардонед. Кӯшиш кунед, ва шумо аллакай аз раванди худ баҳра хоҳед кард.
Маслиҳати дуюме, ки мо мехоҳем, ки ба шумо бирасем - ба таври доимӣ нигоҳ надоред, варзиш кунед. Аксар вақт, одамон бо мақсади расидан ба ҳадафҳои худ хеле ғамхоранд, ки онҳо дар бораи саломатии худ фаромӯш мекунанд. Аммо он неку бад аст, ки ба мо кӯмак мекунад, ки дар ҳисси мусбат бошем.
Ҳамеша, дар ҳар ҳолат, барои лаҳзаҳои мусбат ҷустуҷӯ кунед. Баъзан чунин мешуморед, ки ҳама чиз нодуруст мешавад, ҳамон тавре, ки шумо мехоҳед, аммо шумо онро тағйир надоред. Агар шумо метавонед курсҳои рӯйдодҳоро тағйир диҳед, онҳо бояд барои гирифтани ҷуброн карда шаванд. Чаро партовҳо ва асабҳо танҳо нестанд? Беҳтар аст, ки ба таври мусбат ва тарҳрезӣ кунед.
Чӣ тавр омӯхтани ҳаёти хушбахтона ва некӯаҳволии худ чӣ гуна аст?
Барои фаҳмидани лаззати зиндагӣ ва ҳамеша мусбат бошад, шумо бояд фикри худро дар бораи худ тағйир диҳед. Ҳама чиз бо худаш оғоз меёбад, то даме, ки шумо бадкиребӣ кунед, ҳамин тавр дигарон дар атрофи шумо фикр мекунанд.
Як роҳи самаранок барои баланд бардоштани сатҳи худшиносӣ вуҷуд дорад. Мафҳуми ин усули зерин чунин аст: субҳ, вақте ки шумо бедор мешавед, ба оина рафтан, дарднок кардани худ ва якчанд лаҳзаҳои хуби дилхоҳ. Масалан, "Рӯзи зебои шумо!" Ё "Шумо ҳайронед, ки имрӯз шумо рӯзҳои хуб доред!", Он метавонад танҳо барои шумо мусбӣ бошад, балки ҳамзабонияти худро баланд бардоред.
Ба саволи шумо, чӣ гуна омӯхтани мусбат ва лаззати зиндагии шумо, шумо метавонед ҷавоб диҳед - ин хеле оддӣ аст, агар шумо ҳама чизро бо хаёл муносиб кунед. Агар шумо интизор шавед, ки ин барвақт аст ё
Одамонро бо тамоми шиддат маҳкум накунед, ҳама чизро осонтар гардонед, ҳама чизро ва ҳама чизро назорат кунед. Дар ҳар сурат, шумо муваффақ нахоҳед шуд. Аммо агар шумо дӯстони наздикеро, ки дар ҳолатҳои зебо набошанд, дастгирӣ накунанд, вале бо ғамхорӣ дастгирӣ накунед, пас эҳтироми он бароятон зарур аст.
Кӯшиш кунед, ки ба худ эътимод дошта бошед , фаромӯш накунед, ки хатогиҳои дигарон ва худи шумо бахшиданро фаромӯш накунед. Мо ҳама комил нестем ва ҳар яки мо ҳаққи хато карданро дорад. Муҳим аст, ки фаҳмидани он ки эҳсосоти манфӣ ва зӯроварӣ на танҳо ба узвҳои зебои худ, балки ба таври назаррас зарар дорад. Ҷаҳон кушода, ҷаҳони муосир хоҳад шуд!