Албатта, дар кӯдакӣ, ҳар як сухани хуб шунид: садои тиллоӣ. Дар синни хурдсолӣ ӯро фиреб медод ва ҳатто азият мекашид, зеро бисёр чизҳоеро, ки ман мехостам, ба дигарон нақл кунам, вале ногаҳон он рӯй дод, ки шумо бояд ором монед, ва ин хеле оромтар аз сӯҳбат беҳтар аст. Аммо бо синну сол, тадриҷан ба ҳақиқат будани ин суханон меояд. Дӯстӣ тилло аст. Ва ин дар ҳақиқат ҳамин аст. Аз ин рӯ, ба он фикр кардан лозим аст, ки чӣ гуна дар бораи чӣ гуна омӯхтани хомӯшӣ ва шунидани шунидани овозҳо, зеро шумо метавонед ҳама чизро омӯхта, агар танҳо истироҳат кунед ва ба овози худ на танҳо ба овози худ гӯш диҳед. Пас, чӣ тавр шумо метавонед бифаҳмед, ки баъдтар дар мақолаи худ бимонед.
Чӣ тавр бояд ёдовар шавем - маслиҳати амалӣ
Умуман, ин ба назар мерасад, ки омӯзиши сесола хеле осон аст: шумо ба ҷои он ки сӯҳбат кунед ва ором гузоред. Аммо ин раванд танҳо аз чунин нуқтаи назари амалӣ аст, зеро агар мо дар бораи равоншиносӣ гап занем, ҳама чиз душвортар аст.
Талабот дар бораи як шахс ба яке аз асосҳо дахл дорад. Баъд аз ҳама, чӣ гуна эҳсосоти худро, фикрҳо, агар ба воситаи калимаҳо ифода намоям? Касе бисёр чизро мегӯяд, зеро ӯ бо эҳсосоти худ мубориза намебарад ва ӯ бояд онҳоро берун кунад. Касе, баръакс, кӯшиш мекунад, ки бо калимаҳои нопурра пур карда шавад. Аммо чандин одамон мефаҳманд, ки баъзан барои фаҳмидан барои фаҳмиши беҳтарини худ ва ҷаҳон дар атрофи шумо бимонӣ.
Психология аз тарзи истироҳат дарк кардан даркор аст, асосан: барои фаҳмидани аҳамияти саёҳат. Муносибат бо алоқаи ҷинсӣ, ки дар бораи он фикр мекунанд, бисёр вақт муносибат бо нобудкунӣ нобуд карда мешавад. Аммо вақт барои фикр кардан
Беҳтарин таҷрибаи чӣ гуна омӯхтани оромона ва сӯҳбатро каме оромона хомӯш кардан мумкин аст. Бояд аввалин кӯшиш кунед, ки дар муддати камтар аз як рӯз бимонед. Агар ба як ваъдаи оддӣ содиқ мондан душвор бошад, пас шумо метавонед бо ин пул бо пул бо дӯстон пеш аз он, ки худро барои эҷоди ҳавасмандии худ эҷод кунед. Пас аз ин лаҳзаи хомӯшӣ, он бояд арзёбӣ шавад, ки чӣ қадар вақт ва энергия ба сӯҳбатҳое, ки ҳама чизҳои зарурӣ нестанд, ва чӣ гуна калимаҳои асосии ҳақиқӣ боқӣ мемонанд, ки дар ногузирии беқурбшавӣ гум мешаванд. Ва чӣ қадар чизҳоеро, ки мо дар атрофи худ мебинем, ба воситаи суханони худ рафтор мекунем! Далерӣ, албатта, тилло, ин бояд дар фаромӯшӣ фаромӯш накунад, гарчанде волидон аллакай ба ин монанд монанданд.