Дар тӯли асрҳо забон ҳамчун воситаи коммуникатсия тағйироти зиёде ба даст овард. Бисёре аз калимаҳо аз суханони ношинос аз байн рафтанд ё дигаронро иваз карданд. Баъзеҳо, ба монанди «sodomy», консепсияи китоб, ки танҳо дар адабиёти калисо пайдо шудаанд.
Ин чӣ маънӣ дорад?
Ин як истилоҳи таърихиест, ки дар асл ба он ишора мекунад, ки шаклҳои мухталифи рафтори шадиди ҷинсӣ. Ин консепсия ба ҳар гуна зуҳуроти ҷинсият, на барои мақсади кӯдак будан истифода бурда шуд. Дар манбаъҳои дорои хусусияти ҳуқуқӣ, ки ном ва номи муносибатҳои ғайримуқаррарӣ номида мешавад. Онҳое, ки ба он маъно ҳастанд, мегӯянд, ки ин мард ба таври зӯроварӣ, бадрафторӣ ва бераҳмии ҷинсӣ аст. Ин ном ба ӯ дар ибодати масеҳӣ дода шудааст.
Гуноҳи сиёҳӣ
Китоби Муқаддас шаҳрҳои Садӯм ва Ғоморро, ки сокинони он одамони баде буданд, дар канор монданд. Зеро ки Худо ба онҳо бо ғазаб омад ва хост, ки онҳоро нобуд созад. Дар бораи ин як Лут одил - сокини ин ҷойҳо аз ҷониби Иброҳим Иброҳим хабар дода шудааст. Он шаб дар хонаи Лут ду ҷавони фиристода, фариштагонанд. Шаҳре, ки сокинони шаҳр бо дархосткунандагон вохӯрданд, то бо онҳо сӯҳбат кунанд. Лут огоҳӣ медиҳад, ки ин ба ғазаби Худо оварда хоҳад шуд ва дар натиҷа гуноҳи сокинони Садӯм ба он далолат мекунанд, ки танҳо якуним аз шаҳрҳо боқӣ мондааст ва Лут ва оилаи ӯ ғолиб омаданд.
Муҳаббат барои sodomy
Дар байни асри 6 ва 11, сокинони аврупоӣ истилоҳи "sodomy" -ро истифода бурда, ба ҳама гуна алоқаи ҷинсии мантиқӣ, аз ҷумла муносибатҳои ғайричашмдошт ва аввалиндараҷаи мард ва занро истифода бурданд. Эътирози консепсияи камбизоатӣ ва сиёҳе, ки аллакай дар робита бо одамони sodomized истифода мешаванд, мисли Русия дар давраи қаблии қаблӣ. Сипас, мавридҳои алоқаи ҷинсӣ байни аъзоёни ҷинсии қавӣ дар байни аҷдодиҳо зиёд шуд. Тоҷирони сарватманд ҳатто ҳатто худашонро барои ҷашн гирифтани ҷазо меҳисобиданд.
- Дар айни замон, sodomites онҳоеро,
- Дар баъзе манбаъҳо ин консепсия бо беҳбудӣ муайян карда мешавад.
- Ҳар як қаноти шифоҳӣ бо ҳам худ ва ҳам ҷинсаш муқобили ин таъриф афтод.
- Саттори бештар садоӣ ҳамчун мафҳум дар робита ба ҷинси занона истифода мешавад.
Мубориза бо сиёҳ
Дар тӯли асрҳо ҳукумат ҳукуматдорони зӯроварии бардурӯғ бо онҳо мубориза мебурд. Дар айни замон гуноҳи Садӯм сокинони Русия дар асри 15-ум пайдо шуда буд, вақте ки сиёҳҳо дар давлат, қудрати пинҳонкорӣ ва омодагӣ ба подшоҳ ба даст оварданд. Юсуфи бузурги Ҷанги Волотс ба муҳофизат гашта, сулҳояшро бо дуояш дучор карданд. Бо паҳнкунии ин таҳдидҳои ҷинсии ҷинсӣ, қонунҳои ҷиноӣ ба қонуншиканӣ ва қонунҳо бар зидди detractors, ки попофилҳо мебошанд, идома доранд. Аммо он ҷо низ невофилҳо, геронтофилҳо, плитҳо ва ғайра мавҷуданд.
Падари муқаддаси Садриддин
Таърихи патриот дар ин маврид равшан ва равшан равшан аст, ки ҳар гуна ошкоргӯиҳои муносибатҳои ҷинсӣ ва ҳама намудҳои бадрафторӣ аз ҷониби калисо тасдиқ карда намешаванд. Принсипҳои John Chrysostom, Бейл Грин, Григорий Нисса, Августин ва дигарҳо мегӯянд, ки гунаҳкорони чунин робитаҳо ва онҳоро маҳкум мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар Аҳди ҷадид чунин мастакҳо ҳатто барои тавба кардан даъват намешаванд: «Ҳалокати беақл ҳанӯз ҳам нодуруст аст; нопок ҳак дорад; Бигзор одил ҳанӯз рафтори нек дошта бошад, ва муқаддасон бознахоҳад шавад ». (Ваҳй 22:11).
Содоми дар ROC маҳкум карда мешавад, вале асосҳои консепсияи иҷтимоие, ки дар ин иқдом танҳо ҳамчун хомосексуализм ва транссексуализм ҳисобида мешаванд. Содомҳои ҷигарҳо ба тавба, ва бақайдгирӣ , ки қарорҳои худро тағйир медиҳанд, ба «исён бар зидди офаридагон» айбдор мешаванд ва инчунин тавба мекунанд, ки барои гуноҳ кардан бо дуо ва рӯзадорӣ, бо хондани Навиштаҳои Муқаддас. Танҳо коммуникатсия бо масеҳият ва инсони мӯъмин ба роҳи дуруст роҳ меёбад.