Истилоҳи «мулоҳиза» ба ҳамаи одамон шинос аст, ҳатто онҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ дар шарқ ва ё ҳаво ҳавасманд набуданд. Ҳеҷ чиз иҷро намешавад, маъруфияти таълимоти шарқшиносӣ ва "донишҳои махфӣ" хеле зиёд шуд, ки ҳатто ҳунармандони Ҳолливуд ва актрисаҳо ба онҳо ҳамроҳ мешаванд. Аммо таълимот дар шакли поки он барои муддати тӯлонӣ пешниҳод нашудааст, шояд, зеро он барои одами ғарбӣ маъмул аст, ё шояд, ки онро ба даст оварда наметавонад. Аз ин рӯ, бисёр филиалҳо, таҷрибаҳо ва усулҳо мавҷуданд, ки дар асоси онҳо хиради шарқии ҳамон шарқ вуҷуд доранд, аммо дар принсипҳои назаррас фарқ мекунанд ва баъзан ҳатто ба онҳо муқобилат мекунанд. Чунин таҷрибаро як техникаи нисбатан навтарини мулоҳизаҳои кӯтоҳмуддат дар бар мегирад. Ҷонибдорони он мегӯянд, ки чунин мулоҳизаҳо дар ҳолатҳои стресс кӯмак мерасонанд, тағйиротро дар бораи ҳаёт тағйир медиҳанд ва ташаккули шахсиятро дастгирӣ мекунад. Аммо мухолифон ин усулро аз эътиқодоти иззатмандона эътироф мекунанд, ки одамонро ба чунин сектаҳо даъват мекунанд. Хуб, ки кадомашон дуруст аст?
Техникаи мултиплексҳои мухталиф
Дар Шарқ, он боварӣ дорад, ки ҳама чиз дар ҷаҳон бо ҳам пайваст аст, ки маънои онро дорад, ки шахс на танҳо аз он чизе, ки вай мехӯрад, нӯшокӣ, нафаскашӣ, балки рангҳо ва садоҳояшро низ ба назар мегирад. Ҳатто мизи муошират байни рангҳо, қайдҳо ва ҳолати эмотсионалии шахсе вуҷуд дорад. Он дар мусиқӣ аст, ки техникаи тафаккури кӯтоҳмуддат асос меёбад. Онро истифода мебаранд, ки садоҳои махсусро истифода барад, ки он бояд дар давоми ҷаласа сурат гирад. Хусусияти асосии тафаккури кӯтоҳмуддат ин аст, ки онҳо бояд ба худашон гап зананд, боварӣ доранд, ки репродуксияи рӯҳии онҳо ба системаи асабҳои одамӣ камтар (ва баъзан ҳатто) таъсир мерасонад.
Мусиқии гузариш ба донишҷӯён
Ин техникаи муосир махсусан популяр шуда буд, бо сабаби он, ки барои инкишофи он солҳои зиёд гузаронидани тренингҳо зарур нест. Ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд бидонанд, ки чӣ тавр ба омӯхтани мулоҳизаҳои кӯтоҳмуддат, ба шумо лозим аст, ки ба омӯзгорон муроҷиат кунед, ки дар бораи рафти дурусти дарс ва ба даст овардани лаззатҳои мувофиқ ба шумо нақл мекунад. Баъд аз ин амал мустақилона таҳия карда мешавад, ҳеҷ гуна идоракунии муаллимро талаб намекунад. Ва дар омӯзиш сарф кунед, ки шумо танҳо 20 дақиқа дар як рӯз дуо кунед, дар ҷойи душвор ҷойгир кунед.
Аммо барои омӯзиш кардани мулоҳизаҳои кӯтоҳмуддат шумо бояд омӯзиши тӯлонӣ гузаред. Ин аз Устод аст, ки интихоби mantra аз он вобаста аст ва аз ин рӯ, самаранокии он. Манфури номувофиқи интихобшуда таъсири судманд нахоҳад дошт ва ҳамаи корҳо беэътиноӣ хоҳанд шуд.
Саёҳати гузариш ба қабули як ҷашни нав мебошад?
Роҳбарони ин техникаро дар ҳама гуна имконпазир, ҷонибдорони худро маҳкум мекунанд ва онҳоро секретсия меноманд. Дар қисм, онҳо дурустанд, зеро дар маънои васеъ, як фестр метавонад ягон ассотсиатсия номида шавад, ки дар самти он аз нуқтаи назари расмии қабулшуда фарқ мекунад. Ин аст, ки гурӯҳе аз масеҳиён дар мамлакати мусулмонӣ низ секторианд. Аммо ин гуна ихтилофҳо ҷинояткор нестанд ва аз ин рӯ, дар асоси ин усули таркибии ақидавӣ қобили қабул нест. Аммо ин метод ҳоло метавонад хатарнок бошад, ва ин барои он аст, ки чаро. Агар мо фикр кунем, ки ҷабҳаҳои сиёҳ (рӯҳӣ) ба ҳолати рӯҳии равонии одам таъсир мерасонанд, интихоби кадрҳо бояд хеле бодиққат анҷом дода шаванд, зеро интихоби нодуруст метавонад ба шахс зарар расонад.
Далели дигари зидди истифода аз мулоҳизаҳои мураккаб ин аст, ки одамоне, ки онро амал мекунанд, маънои амалҳои худро намефаҳманд. Ва дар вазъияти мулоим, ягон таъсир чандин маротиба зиёд мешавад, бинобар ин, беэътибор кардани ягон техникаи техникӣ хеле бад аст. Шумо метавонед гӯед, ки дар ин ҷо шумо бояд ба муаллим такя кунед (инчунин мо ба духтур такя мекунем, бо ӯ бо заҳри ӯ меоям), аммо ин дуруст нест. Бисёре аз муаллимон омӯзиши кофӣ надоранд, то ки онҳо бо табибон муқоиса карда тавонанд, бисёри ин иншоот наметавонанд чизе бигӯянд, ки аз ин таҷрибаро сарфи назар мекунанд, яъне онҳо дар бораи принсипи фаъолияти mantras намедонанд ва бинобар ин, бехатарӣ ва самаранокӣ.